@article{ author = {nazari, Mah and Zakeri, Ahm}, title = {Unity of Attributes from the Points of Viewof Quran, Imam Reza and Sanaie}, abstract ={Monotheism, only knowing God And the most important aspects of the divine prophets taught the Quran. Monotheism is the messenger of selected targets. He is the essence of the characters God. No attribute is the essence of perfection out there What ever the nature and characteristics comparable to him and not his creatures. The essence of the theory of object attributes, in the words of al-Ash'ari school and Mu'tazilah, the nature and attributes of God is based on oldImam Reza, knows. the Lord God, eternal, subsisting, world-wise, gentle, Bsyrv.In this paper, we attempt to divine Tvhydvsfat the Qur'an, the compliance perspective, but Reza and its reflection in Persian literature, with an emphasis on integrated thinking Sanayi examine.}, Keywords = {traits Unity of God, the Quran, Imam Reza, Sanaie.}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {11-32}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {توحید صفاتی از منظر قرآن کریم،امام رضا(ع) وحکیم سنایی غزنوی}, abstract_fa ={توحید، یگانه دانستن خداست­و از مهم‎ترین محورهای تعالیم پیامبران الهی از منظر قرآن کریم به شمار می‌رود و یکتا پرستی از اهداف بعثت پیامبران می‌باشد. صفات او عین ذات اوست. هیچ صفت کمالی بیرون ذات او وجود ندارد و هرچه هست در ذات او جمع است وقابل قیاس با صفات مخلوقات او نیست. نظریه عینیت صفات با ذات، در دو مکتب کلامی اشاعره و معتزله، بر اساس قدیم بودن ذات و صفات خداوند استوار است. امام رضا(ع) خداوند را یکتا، ازلی و ابدی، قائم به ذات، عالم، دانا، لطیف، بصیر و... می‌داند. در این مقاله برآنیم تا توحید و صفات الهی را از منظر قرآن مجید، با انطباق دیدگاه امام رضا (ع) و بازتاب آن در ادبیات فارسی، با تکیه بر افکار توحیدی سنایی غزنوی مورد بررسی قرار دهیم.}, keywords_fa = {توحید و صفات الهی, قرآن, امام رضا, سنایی }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-71-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-71-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {VafaeiBasir, Ahm}, title = {Originality of poems and Quatrains alleged to Abusaied Abolkheyr}, abstract ={This article with the title “originality of poems and quatrains alleged to Abusaied Abolkheyr” is described, criticized and studied researchers’ opinions about poems and quatrains of Abusaied Abolkheyr. At first, the author has brought Mohammad Monavar reasons in rejecting Abusaieds poem-saying, by Dr. Shafiei Kadkanis descriptions and then he has brought Saeid Nafisis reasons about Abusaeid s composing poem, after that he has mentioned criticisms of Dr.Shafiei Kadkani about Saeid Nafisi s reasons that theses criticism are generally correct but there are some exceptions too. In continue, the author has mentioned his reason about Abusaeid s poem –saying. This article in some cases put two texts in contrast ( i.e. two books : Asrarotohid and Biography of Abusaeid by Aburooj, and  whole of old  manuscripts of the book: Mersadolebad, which affirmed composing of one another quatrain from Abusaeid  except  the quatrain that Mohammad Ebn Monavar has mentioned in Asrarotohid. The Method of this research is descriptive – libertarian; and the author is confirmed the bases of his reasoning referencing to the   creditable resourcse.}, Keywords = {Abusaeid, poems, quatrain, Relegations, originality. }, volume = {6}, Number = {21}, pages = {33-64}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {« اصالت رباعیات و اشعار منتسب به ابوسعید ابوالخیر»}, abstract_fa ={این مقاله با عنوان « اصالت رباعیات و اشعار منتسب به ابوسعید ابوالخیر» به شرح و نقد و بررسی آراء محققان در باب رباعیات و اشعار ابوسعید می‌پردازد. نگارنده در آغاز دلایل محمد منور در باب ردّ شعرگویی ابوسعید را با توضیحات دکتر شفیعی کدکنی آورده و سپس دلایلی را که سعید نفیسی در شعر سرودن ابوسعید اقامه کرده ارائه کرده، در ادامه نقدهایی را که دکتر شفیعی کدکنی بر این دلایل دارند بازگو شده که این نقدها در کلیت خود صائب‌اند البته استثنائاتی هم دارند. دلایل خود در شعر سرایی ابوسعید را ارائه کرده است. یک یا دو نصّ که شعر گویی ابوسعید را رد کرده‌اند (یعنی دو کتاب اسرارالتوحید و زندگی نامه ابوسعید نوشته ابوروح) رادر تقابل با نصّی دیگر(همه نسخ قدیمی مرصادالعباد) قرار داده­ایم. روش اجرای پژوهش حاضر توصیفی کتابخانه ای است و نگارنده با رجوع به منابع معتبر پایه های استدلال خویش را متقن ساخته است. }, keywords_fa = {ابوسعید, رباعیات,انتساب , اصالت.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-72-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-72-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {BagherZadeh, Jamsid and Fouladvand, Roushanak and Nemati, Faroogh}, title = {Manifestations of Mysticism in Tijani Yusef Bashir\'s poems}, abstract ={Tijani yousef Bashir (1912-1937) was a big and modern contemporary poet of sudan. His only poetical works - Ashragheh- receive attention of literati and critics. Tijani poem is a complet mirror of his individual and social life. Because he has sufia tendencies and he belong to Tijanieyeh sect, Tijani’s poems were full of Sufism concepts. He used intuition and detection concepts in his poems repetitively. In his satirical poem, he talked about unity of existence, and related it only to God and knew creatures as God’s attributes manifestation. Sometime Tijani say shatah  (A maner in which sufia tell agitated speech and they are wander) as a Sufism style, because of wandering. He talked about metaphysical concepts such as soul, genii, death and wisdom in his poems. When we looked at his Ashragh poetical works page by page, this is obvious very well that Tijani as a person who knows the Koran by heart, used Koran verses in his poem. Because sudan was colonized by England and Tijani’s neighbors were Christian, so he believed to religion pluralism and he believed that all religions and their followers such as Christianity were pure.}, Keywords = {Tijani Yusef Bashir,Mysticism, Revelation,Unity of Being, Word of Ecstasy, Manifestation.}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {65-90}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {جلوه‌های عرفان در اشعار «تیجانی یوسف بشیر»1 دکتر جمشید باقرزاده}, abstract_fa ={عرفان علمی است که از ذات اسماء و صفات خداوند بحث می‌کند و این‌که چگونه سالک از شناخت اسماء و صفات خداوند به ذات الهی رهنمون می‌شود و نیز طریقه‌ای است که در آن دل از ناپاکی‌ها تصفیه و از اخلاق طبیعی دور می‌شود و صفات بشری در آن از میان می‌رود. صوفی از خواهش‌های نفسانی اجتناب می‌ورزد و به صفات روحانی نزدیک می‌شود و در نهایت به علوم حقیقی و باطنی دست می‌یابد. صوفیان باطن‌گروی را بر ظاهر‌گروی، رشد معنوی را بر شریعت‌پرستی و تزکیه نفس را بر تعاملات اجتماعی ترجیح می‌دهند. در بحث خداشناسی صوفیه بیش آن که در مورد غضب و قهر و جلال خداوند صحبت کنند،از رحمت، لطف و جمال او سخن  می­گویند. شاعران صوفی در اشعارشان اصطلاحات و رموز خاص خود را دارند. لذا می‌توان گفت شعر صوفی در واقع نوعی شعر سمبلیک و مملو از شور، شوق و غرق شدن در دریای بی کران الهی است. تیجانی یوسف بشیر، شاعر معاصر سودانی، گرایش‌های صوفیانه داشت و به فرقه تیجانیه منسوب بود. از همین رو، اشعارش مملو از مفاهیم تصوف است. او در سروده­هایش بارها مفاهیم کشف و شهود، وحدت وجود، تجلی و شطحیات را به کار برده است. در این مقاله سعی شده تا به شیوه توصیفی- تحلیلی، اندیشه‌های صوفیانه در اشعار این شاعر معاصر سودانی مورد بررسی و واکاوی قرار گیرد. }, keywords_fa = {تیجانی یوسف بشیر, عرفان, کشف و شهود, وحدت وجود, شطح, تجلی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-73-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-73-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Gheysari, Heshmat and mehrinejad, Roghay}, title = {Review and Analysis of the Sea and the Drop Icons in Rumi\'s Ghazaliyat}, abstract ={Mystic language as a means of public communication outside And in terms of talent and potential and gives a new spiritual culture goes beyond the scope of their spiritual. Generally in the form of his poetry and mystery symbol appears: In terms of the structure of the poem, which in this context means the only words in their true cross used; For example, hair, lines, dots, drops, sea, and sometimes a little ode to symbolically express the truths and doctrines deals. Investigation shows that many of the poems of Rumi's poems are based on the use of symbols and codes And password and sign in the expression of concepts, doctrine and the more mystical poet's thoughts. Symbol sea contrasted with terms such as drip, flood, frost, waves, fish, nature and the meaning is different. Maulana symbols to explain the implications of this are numerous and varied as the relationship between Creator and creature, mortal, unity, love and creative expression, and you're not using. Most used words to express their thought and freedom from reaching the top and achieve true unity can be seen.}, Keywords = {Rumi, Sea, Drop, Symbols, Lyrics, Mysticism.}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {91-112}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی و تحلیل نماد قطره و دریا در غزلیات مولانا}, abstract_fa ={زبان رمزآمیز، زبان را از صورت یک وسیله ارتباط عمومی خارج می‌کند و به کلمات استعداد و ظرفیت و بار معنوی تازه‌ای می‌بخشد که از محدوده معنایی آنها در فرهنگ‌ها بسیار فراتر می‌رود. به طور کلی در اشعار مولانا رمز و نماد به دو شکل دیده می‌شود: در قالب الفاظ و در ساختار کلی شعر که در این راستا گاه تنها واژگان در معنای فرا واقعی خود به کار رفته؛ به عنوان مثال زلف، خط، خال، قطره، دریا، ذره و گاه یک غزل به شکل نمادین به بیان حقایق و آموزه‌ها می‌پردازد. بررسی و تحقیق در غزلیات مولانا نشان می‌دهد تعداد بسیاری از غزلیات مبتنی بر به‌کارگیری نمادها و رمزها می‌باشد و رمز و نماد در بیان مفاهیم، آموزه‌ها و افکار عرفانی بیشتر مورد توجه شاعر بوده است. نماد دریا در تقابل با واژگانی چون قطره، سیل، شبنم، موج، ماهی، گوهر و ... مفهوم و معنای متفاوت می‌یابد. مولانا از این نمادها برای تبیین مفاهیم متعدد و متنوعی چون رابطه خالق و موجودات، فنا، توحید، تجلی عشق و آفرینش، عدم و نیستی استفاده می‌کند. بیشترین نمود این واژه‌‌ها در بیان اندیشه رهایی از خود و وصول به حقیقت برتر و دست‌یابی به توحید دیده می‌شود.}, keywords_fa = {مولانا, دریا, قطره, نماد, غزلیات, عرفان }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-74-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-74-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {khadivar, Hadi and Sarrami, Ghadamali and Arabi, Farsh}, title = {Share on category of " The soul food " in Mawlana\'s Mind and Language}, abstract ={Special study of "the soul food" in the learned persons' works, specifically Mawlana, despite the attraction of the matter, is an open space which has not been thoroughly considered by the group of knowledge seekers. Moreover, if researchers in the domain of literary knowledge and Mawlana interests have studied subjects close to the subject of this thesis, they have either had a brief look at Mawlana's ideas, or the scope of their research is only an angle of the topic located in the circle of "the soul food". "The soul food" comprises all necessary aspects of human beings' spiritual life. The result of our research in the scope of Mawlana's inheritance showed that in his opinion the man's actual food is intellectual learnings not worldly table-cloths. To sum up, he mentions the most important foods of soul as love, light, praise(to God), music, meeting of friend, sama'a(Sufis' dancing), silence, knowledge, associating with great people, and even Gnostic hunger and sorrow. So, by studying Mawlana's thought examples, we have tried to investigate his ideas, experiences and beliefs in his works which are relevant to the subject of soul food. We have also considered in different ways the manifestation of the mentioned features in Mawlana's mind and language. }, Keywords = {Soul food, Mind and language, Gnosticism, Mawlana. }, volume = {6}, Number = {21}, pages = {113-140}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {گذاری بر مقوله « قوت جان » در ذهن و زبان مولانا}, abstract_fa ={پرداخت تخصّصی به مبحث «قوت جان» در آثار عرفا، و بویژه مولانا، علیرغم جاذبه و استعداد بالای موضوع، پهنه‌ای است که گوییا از مسیر قافله عرفان‌پژوهان، به دور مانده است و اگر هم پژوهشگران حوزه ادب عرفانی، و یا مولاناپژوهان، به مسائلی نزدیک به این موضوع پرداخته‌اند، محصول کارشان یا نگاهی مجمل به آراء و افکار مولانا دارد و یا حیطه کندوکاوشان، تنها زاویه­ای از آن چیزی است که در دایره‌­ « قوت جان » می‌گنجد. منظور از «قوت جان» تمام بایسته‌های حیات روحانی و معنوی انسان است. حاصل پژوهش ما در پهنه میراث مولانا، نشان داد که از منظر او، غذای حقیقی انسان، معارف روحانی است، نه مائده‌های زمینی. به بیانی موجزتر، وی اهمّ قوت‌های جان آدمی را، عشق و محبّت، نور، ذکر، موسیقی، دیدار یار، سماع عارفانه، سکوت، حکمت، مصاحبت ابدال و حتّی جوع و غم عارفانه می‌داند. لذا ما در این پژوهش، کوشیده‌ایم، با بررسی شواهد اندیشه‌ای مولانا، نظرات، تجارب، اندیشه‌ها و باورهای وی را در خلال آثارش، حول مبحث «قوت جان» یا اصطلاحا «مأکولات روحانی» بکاویم و تجلّی مؤلّفه‌های مذکور به انحاء مختلف را، در ذهن و زبان وی بررسیم.}, keywords_fa = {قوت جان, عرفان, مولانا, آثار مولانا.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-75-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-75-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {EbadiJamil, Saeid and Nazari, Najmeh}, title = {Mystical Tolerance and Ash\'ari\'s Theology}, abstract ={Due to some elements, Ash’ari theology –which in comformity with Intuitive foundations of Sufism, is the domniant thelogical creed of this epistemic system- has provided an adequate basis of tolerance in Sufism. The tolerance that creats the most beautiful displays of alturism, and further, loving the existence; and loves the universe because that is copmletely from Him. The connection between tolerance and Ash’ari theology, sometimes forms directly, based on theoretical bases like Determination and the Free Will, the Will of God (the Current of Ādat-Allāh), the miracle, and the inability of reason; and sometimes appears in the guise of the outcomes of this theological system, which Pantheism (the Unity of Existence) is one of them. Finally, it may be said that most of somethig that one could mention as characteristics of alturism, should be probed in Ash’ari beliefs; which leaves the way of interpreting the symbolic words of Sufis and accepting the possibilty of different interpretaions open, and forms the bases of tolerance in Sufism.}, Keywords = {Ash’ari theology, Sufism, Tolerance, Relativity of truth.}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {141-154}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {تساهل صوفیانه و کلام اشعری}, abstract_fa ={کلام اشعری که در انطباق با بنیادهای شهودی تصوف، مذهب کلامی مسلط بر این نظام معرفتی است به سبب داشتن برخی از مؤلفّه‌ها، بستر مناسبی برای شکل‌گیری تساهل و تسامح فراهم آورده است. تساهل و تسامحی که آفریننده زیباترین جلوه‌های نوع‌دوستی و فراتر از آن هستی‌دوستیِ صوفیانه گشته و عالم را به سبب آن‌که همه از جانب اوست در جایگاه معشوقی نشانده است. رابطه تساهل و کلام اشعری در نظام تصوف گاه مستقیماً و بر اساس مبانی نظری‌ای چون جبر و کسب، جریان عاده الله، خرق العاده و ناتوانی عقل شکل می‌گیرد و گاه در لفافه‌ برآیندهای این نظام کلامی، که وحدت وجود یکی از آن‌هاست، به عرصه می‌آید. در نهایت شاید بتوان گفت بسیاری از آنچه را که می‌توان از آن به عنوان شاخصه‌های نوع‌دوستی یاد کرد باید در دل باورهای اشعری جست‌وجو کرد. امری که راه را برای تأویل زبان رمزی صوفیه و پذیرفتن امکان برداشت‌های متفاوت از پدیده‌ها باز می‌گذارد و مبانی تساهل در تصوف را تشکیل می‌دهد.}, keywords_fa = {کلام اشعری؛ تصوف؛ تساهل و تسامح؛ نسبیت حقیقت.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-76-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-76-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Sepahvandi, Masood and SoltaniKohbanani, Hasan and Yarahmadi, Massomeh}, title = {The comparative study of “pantheism” from Molana\'s view and Opanishad\'s}, abstract ={Pantheism is one of the important bases of Gnosticism that is always very controversial. According to this idea, God has the  highest  place  in the existence  of the world. In Islamic Gnosticism," pantheism "has a special place  among Gnostics.Molana, as a Gnostic poet, has a specific attention to pantheism, and in India Gnosticism, Opanishads paid special attention to pantheism too. Accoding to the book of  Opanishads, the whole  world is  related  to each other by God as an unseen Source.This essay tries to find and interpret the similarities between Molana's view of pantheism and Opanishad`s.  }, Keywords = {pantheism, Opanishads, Molana, Masnavi, The Odes of shams.}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {155-167}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی تطبیقی وحدت وجود از نظر مولانا و اوپانیشادها}, abstract_fa ={«وحدت وجود» از مهمترین مبانی عرفانی در اغلب مذاهب فکری و عقیدتی است که همواره مورد بحث و چالش‌ بوده است. بر اساس این اعتقاد، عالم هستی با همه امکانات و مناسبت هایش یک وجود بیش نیست و در مرتبه فوق آن، وجودِ خدا قرار دارد. در عرفان اسلامی «وحدت وجود» در بین عُرَفا از جایگاه خاصی برخوردار است. مولانا به عنوان یکی از شعرای عارفِ مسلمان، بارها در قالب تمثیل های زیبا به مسأله «وحدت وجود» پرداخته است. در اوپانیشادها، نیز که از منابع عمده عرفان هندی است به مساله وحدت وجود بارها اشاره شده است. در اوپانیشادها، کل عالمِ وجود، در ژرفا وحدت دارند و آتمن (خداوند) چون رشته نامرئی در میان دانه های تسبیح، همه موجودات را به یک دیگر مرتبط ساخته است. با توجه به اشتراکات فراوانی که در خصوص مفهوم وحدت وجود از دیدگاه مولانا و اوپانیشادها وجود دارد، مقاله حاضر در پی کشف و تفسیر این نقاط مشترک است.}, keywords_fa = {وحدت وجود, اوپانیشادها, مولانا, مثنوی, غزلیات شمس. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-77-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-77-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {pazhoohande, Jasem and JaafariSadeghi, Ali}, title = {The study of vertical connection of verses in Hafiz\'s Ghazals}, abstract ={One of the issues studied in the stylistics of Hafiz's poetry is the vertical imagery and as some experts in this field think is the lack of coherence among the verses of a Ghazal.  Hence, Hafiz has been considered as one who paved the way for the emergence of Indian style.      In this essay, by considering the essence of Hafiz's Divan, i. e. love and based on the associations, contents, and the extension of meaning emanated from it which disturbs and separates the connection of verses, it has been tried to clarify the centerism and new connection in these verses by the help of love. So, in addition to clarifying the hidden and internal connections, some other points and fine meanings will be gained.}, Keywords = {love, Paradox, conflict, connection}, volume = {6}, Number = {21}, pages = {168-187}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بحثی دربارۀ پیوند عمودی خیال در غزلیات حافظ}, abstract_fa ={یکی از مسائلی که در شیوه­شناسی شعر حافظ مورد بررسی است، گسستگی محور عمودی خیال و به زعم برخی حافظ­پژوهان نبودن توالی مفهومی میان بیت­های برخی از غزل­ها است، که از این رو حافظ از زمینه­سازان سبک هندی به شمار آمده است. در این جستار ما کوشیده­ایم تا با عنایت به جان­مایۀ شعر حافظ؛ یعنی عشق و بر پایۀ تداعی­ها و گسترش معنایی برخاسته از آن، که باعث آشفتگی و گسستگی ظاهری در پیوند بیت­ها می­شود، کانونی شدن و پیوند دوبارۀ ابیات و توالی آن­ها را روشـن نماییم. که بر این پایه افزون بر آشکار شـدن پیوند نهادینه و­ نهانی بیت­ها، نکات و معانی ظریف دیگری نیز به دست می‌آید.}, keywords_fa = {عشق, متناقض‌نمایی, ناسازی, پیوند.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-78-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-78-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Saki, Mohammad Reza and Gordan, Gholam Rez}, title = {Review of the Main Thoughts of Mystics and Sufis (Shiah and Sunni)}, abstract ={It is possible to know everybody’s character, knowledge and school by studying his works. Although what a mystic states or writes is only some of the sweals of his inner world, not all, but from these little inner sweals we can obtain many results. By analysing some of the mystics and sufis’ works we are going to show that the main concepts of their thought (shiah or sunni) is believing in the saintship. In order words the saintship is a basic element that relates mysticism to shiah. }, Keywords = {Mystic, Sufi, Shiah, Sunni, Saintship.}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {11-22}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی مفاهیم اصلی نظام فکری عارفان و صوفیان شیعه و سنی}, abstract_fa ={شناخت هر شخصیت و دامنه علم و اندیشه هر شخصی یا مکتبی، از راه مطالعه آثار آنان میسر است. هر چند آنچه را که عارف بیان می کند یا می نویسد، تنها رشحاتی از عالم درون اوست، نه همه آنچه که در درونش گذشته است، لیک از همین اندک رشحات درونی وی می توان به نتایجی دست یافت. در این جستار تلاش می کنیم تا با بررسی آثار عارفان و صوفیان، نشان دهیم که اساس وپایه نظام فکری اینان ـ چه سنی و چه شیعه ـ اعتقاد و باور به ولایت است. به سخن دیگر، ولایت، اصلی اساسی است که این مسلک را به مذهب شیعه پیوند می دهد. }, keywords_fa = {عارف, صوفی, شیعه, سنی, ولایت. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-62-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-62-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Sahraei, Ghasem and Fatollahi, Ali}, title = {Staticism and Dynamism of the World Order From Molavi Balkhi’ Perspective}, abstract ={The issue of motion and change in the world has long attracted the attention of all sages, especially muslem thinkers. In Molavi’s ideas, all the parts of the world are in motion. And, this motion is evident in both appearances and the inner nature of the universe. According to Molavi, the interior nature of all phenomena is in motion. The stagnance and apparent motionlessness in the world is illusion. This intellingent movement is only detected by the people of truth like the prophets. Molavi relates the source of this motion in nature to the teleological end of the world as predestined by soleman, and mountains sing with David’s songs. According to Molavi, all movements in this world orginate from a stable truth, which is above any motion and is referred to as “ocean, the den of truth, or the colorless world of peace.” The restless things become peaceful and motionless in this den of truth.}, Keywords = {Molavi, Staticism, Dynamism, Motion, Motionless, Change, Rest.}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {23-48}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {پویایی و ایستایی نظام هستی از دیدگاه مولوی بلخی}, abstract_fa ={مبحث حرکت و تغیّر در اجزای عالم از دیرباز مورد توجه عموم حکما به ویژه حکمای مسلمان قرار گرفته است. در اندیشۀ مولانا، تمام اجزای عالم در حرکت و تکاپوی مستمر است و این حرکت هم در ظواهر پدیده­ها و هم در باطن هستی سریان دارد. پدیده‌های عالم، حیات و شعور دارند و حرکت آنها نشانه­ زندگی و شعور و ادراک آنهاست. به نظر مولانا باطن هیچ پدیده­ای ساکن نیست، سکون­ و رکودی که در ظاهر پدیده­ها مشاهده می­شود، تصوری بیش نیست. تنها مستان حق مانند انبیای الهی، توان ادراکِ حرکتِ هوشمند اجزای هستی را دارند. مولانا سبب جنبش و تسبیح هستی را به اجرای هدفمند اوامر الهی ربط می­دهد. چنان که عنصر باد هوشمندانه تحت فرمان سلیمان، و کوه و سنگ هم­آواز داوود می­شود. به زعم مولانا تمام حرکات این عالم از حقیقتی پایدار و مافوق حرکت و سکون موسوم به «بحر، خلوتگاه حق، جهان صلح یکرنگ و...» نشأت گرفته است. همۀ پدیده­های بی­قرار و در حرکت تنها با رسیدن به خلوتگاه حق، آرام می­گیرند.}, keywords_fa = {پویایی, ایستایی, حرکت, سکون, تحول و مولوی. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-63-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-63-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {HoseinyMoakhar, Mohsen and Goodarzi, Hojat and Goodarzi, Kourosh}, title = {Investigation and Analysis of the Quality of the Chasing and Ascendence Phases in Myth and Mysticism}, abstract ={From the mythological era on, the myth emergence and impact has been an undeniable fact from many different viewpoints in human being living experience. Further to making myth and mythological rituals known, in this paper, attemps have been made to trace the visible and non-visible footsteps and impressions of one of the mythological rituals chase and ascendence phases as well as canonization in Persian chosen mystic prose up to the seventh lunar century. Moreover, among so many ritual manifestations, chase and ascendence phases as well as canonization, as a common category between two other onse: myth and mythics, has been put under the scrutiny in the light of human beings collective unconscious, which knowingly or unknowingly has obtained a relatively common output in myth and mystic texts.     }, Keywords = {Mythological Rites, Mysticism Rituals, Chase and Ascendence}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {49-62}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی و تحلیل کیفیّت مراحل گذر و سلوک و تشرّف در اسطوره و عرفان}, abstract_fa ={مثنوی معنوی دربرگیرنده گونه‌ای از داستان‌‌ است که از لحاظ موضوع و شخصیّت، غالباً از نوع تمثیلی به شمار می­آید و از درون‌مایه تعلیمی، اخلاقی و یا عرفانی برخوردار است. پاره‌ای از این ‌داستان‌ها، چه در ساختار کلّی و چه در درون‌مایه، شباهت به افسانه‌های ازوپ دارند. برای انجام این تحقیق، ابتدا تمامی داستان‌های ازوپ مورد ارزیابی قرار گرفت و در میان آن­ها، هفده داستان با داستان‌های مثنوی مشابهت‌های پیدا و پنهان داشت که آن­ها را در این پژوهش با یکدیگر مقایسه نمودیم. نتیجه مقایسه حاکی از شباهت ساختاری پنج داستان از مثنوی با افسانه­های ازوپ است که تردیدی در اقتباس آن­ها از ازوپ دیده     نمی‌شود چراکه این داستان‌ها منطبق با فابل‌های ازوپ مطرح شده‌اند و تفاوت‌های آشکاری با دیگر نمونه‌های مشابه در ادب فارسی و عربی دارند. در شش داستان نیز با وجود دخل و تصرّف مولانا در تغییر شخصیّت­های داستان، نتایج به گونه­ای است که احتمال اقتباس را نمی­توان نادیده گرفت. در شش مورد آخر هم نتایج افسانه­های ازوپ در ابیات حکیمانه مولانا به­گونه­ای آمده که اگر نشان از اقتباس نداشته باشد نشان­دهنده تجربه­های مشترک بشری، احساسات همسان و معرفت مشترک انسانی است.}, keywords_fa = {مثنوی, مولوی, تمثیل, پارابل, افسانه‌های ازوپ, ادبیات تطبیقی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-64-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-64-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {SoltaniKoohbanani, Hassan and Latifian, Sar}, title = {Alast Universe in the Mystical Prose Texts}, abstract ={Treaty that was taken from all the children of Adam in the world of Zar has long been of interest to scholars even before Islam. After Islam, commentators, scholars, philosophers, and mystics,… have taken it into consideration. Mystics have studied world of Alast based on their individual mystical orientations and have talked about accordingly. This article has analyses the world of Alast and issues related to it. In the mystical old prose texts. Based on the books various aspects of it such as Alast and nature, quality of the treaty, Alast and love, Alast and conduct mystics, Alast and mystics audition (mystics dance) have been analysed. Mystics have believed that the treaty of Alast has two spiritual and objective aspects and in addition to these two, they have talked of Lordship, Guidance, Success and Inculcation of God. In any case they have counted various foundation all which have been based on God’s love which have been explanation of by topics such as manifestation, intuition, destiny and talent of children of Adam.}, Keywords = {Alast, Eternal Covenant, Zar World, Nature and Love, Lordship. }, volume = {6}, Number = {22}, pages = {63-81}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {عالم اَلَست در متون منثور عرفانی تا قرن هفتم}, abstract_fa ={پیمان ازلی الست که در عالم ذرّ به همه فرزندان آدم ارائه شده، از گذشته‌های دور حتّی قبل از اسلام مورد توجه متفکران بوده است. بعد از اسلام، مفسران، محدّثان، فلاسفه و عرفا و... به آن پرداخته‌اند. عرفا عالم الست را مبتنی بر مشرب عرفانی خود بررسی کرده و بر اساس دریافت خود از این واقعه سخن‌ها گفته‌اند. در این نوشته عالم الست و مباحث مربوط به آن در متون منثور کهن عرفانی بررسی شده است و بر اساس کتب مذکور جنبه های متنوع آن از قبیل: مبانی ارائه پیمان الست، قبول پیمان الست، الست و ربوبیت، عبودیت و فطرت، الست و مراتب انسانها، الست و عشق، الست و سماع، الست و سلوک عرفانی استخراج و بررسی شده است. عارفان مبانی متنوعی برای پیمان الست برشمرده‌اند که اساس همۀ آنها حبّ و ربوبیت خداوند بوده  که با مباحثی از قبیل: تجلّی، شهود، مراتب نوری و استعدادهای فرزندان آدم و تقدیر توضیح و تبیین شده است. همچنین برای پیمان الست سه جنبه روحانی، نفسانی وعینی معتقد بوده‌اند و قبول پیمان را از سوی آدمیان مبتنی بر ربوبیت، هدایت، توفیق و تلقین خداوند دانسته‌اند.}, keywords_fa = {الست, ذرّ, پیمان ازلی, عشق, فطرت و ربوبیت.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-65-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-65-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Khodadadi, Mohammad and SadeghiGivi, Maryam}, title = {Investigation and Analyses of Human Identity In Mersad-Al- Ebad}, abstract ={Najm-eddin Razi (a.h 573-654) -the author of Mersad-AL- ebad- described  important religious points and phrases. He gave more attention to creation of man and consider the factors that make the identity of man, such as: self knowing, wisdom, spirit, religion, prayer, love, honesty, name and lust. In this research we have considered four steps, with the method of qualitative contextual analyse, affect,fixation, knowledge and disobedience and action in analyzing Mersad-Al- abad.}, Keywords = {Identity of Man, Mersad -AL-Ebad, Najm-e Razi, Fixation, Knowledge, Disobedience.}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {82-106}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {تبیین و تحلیل مؤلفه‌های هویت انسان در مرصادالعباد}, abstract_fa ={نجم­الدین رازی1 (654- 573 هـ) نویسندۀ مرصاد العباد، نکات و اصطلاحات مهم عرفانی را با دیدگاهی نوین نسبت به پیشینیان خود، تشریح کرده است؛ او در این اثر به آفرینش و خلقت انسان توجهی ویژه­ دارد، و مولفه هایی مانند: خودشناسی، معرفت، روح، شریعت، سجده، عشق، بار امانت، جنسیت، دین، نام و شهرت را  به عنوان عناصر تشکیل دهنده هویت انسان طرح می کند. این پژوهش در نظر دارد با روش تحلیل محتوای کیفی، مولفه‌های فوق را در مرصادالعباد با در نظر گرفتن چهار مرحلۀ: 1- انفعال 2- تثبیت 3- معرفت و کلام 4- عصیان و عمل،  بررسی نماید.}, keywords_fa = {هویت انسان, نجم رازی, مرصادالعباد, انفعال, تثبیت, معرفت, عصیان}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-66-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-66-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Yousefi, Roohollah and Baygzade, Khalil}, title = {Farreh Izadi and Enayat Elahi in Mythical and Fictional World view with Emphasis on shahname ferdousi and Masnavi Molavi}, abstract ={FarrehIzadi and Enayat Elahi are two mythical and fictional categories but have one origins, concept and theme. The God farr is a heavenly fact and spiritual quality which in ancient Iranian's belief is created by Ahuramazda and also "Enayat" is the attention of God to the perfect believer. Those having FarrehIzadi and EnayatAzali are providing with a kind of divine support with be qualified to rule with it. These two divine blessings are one spiritual humor which pure people attract. This article has studied the concept of Farreh and Enayat in mythical world view in a descriptive and analytic way and with emphasis on shahname Ferdousi and masnvi manavi and analyzed their history, thought grounds, characteristics, communication aspect and common effect.}, Keywords = {Farreh Izadi, Enayat Elahi, Mythical and ficitional world view, shahname Ferdousi and Masnavi Molavi.}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {107-130}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {«فرّه ایزدی» و «عنایت الهی» درجهان‌بینی اسطوره‌ای و عرفانی با تأکید بر شاهنامه فردوسی و مثنوی مولوی}, abstract_fa ={فرّه ایزدی(اهورایی) و عنایت الهی دو مقوله اسطوره­ای و عرفانی؛ امّا با یک مفهوم، منشأ و درون­مایه هستند. «فرّ» حقیقتی آسمانی و کیفیتی معنوی است که در باور ایرانیان باستان آفریده اهورامزداست و نیز «عنایت» توجّه حضرت احدیّت به سالک و عارف کامل است. برخورداران از فرّه ایزدی و عنایت ازلی از نوعی حمایت و الهام غیبی بهره دارند که بدان شایستگی سروری و ولایت می­یابند. این دو موهبت اهورایی و الهی یک لطیفه معنوی هستند که فطرت پاکان مجذوب آن است. این مقاله مفهوم فرّه و عنایت را در جهان­بینی اساطیری و عرفانی به روش توصیفی و تحلیلی با  تکیه بر شاهنامه و مثنوی معنوی بررسی و پیشینه تاریخی، مبانی فکری، ویژگی­ها، وجه ارتباط و تأثیرگذاری مشترک آن­ها را تحلیل کرده است.}, keywords_fa = {فرّه ایزدی, عنایت الهی, جهان‌بینی اسطوره‌ای و عرفانی, شاهنامه فردوسی و مثنوی مولوی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-67-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-67-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Zoghi, Soheil}, title = {Microcosms and Macrocosms in Zoroastrian Mysticism and its Commons with Molana’s Mysticism}, abstract ={This writing deals with examination and conformation of mystic concept in microcosms means human suppose like to small world including of all elements of macro cosmos mean world in ancient Iranian mysticism and Islamic mysticism (Molavi). To glance though history of microcosms and macrocosms in Greece, ancient India and Iran, cultures, deal with general explanation of  Islam  view  particularly view of  Molavi in area. The human was cornered in existence hierarchy as last degree of the world and or he/she is time being, but is main and ultimately of creation and is part of whole creatures, and although he/she is a small the world appearly, but he/is a great the world in heart. Such that Molana says in noble Mathnawi book.}, Keywords = {Mysticism, Microcosm, Macrocosms, Zoroaster, Molana}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {131-147}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {عالم صغیر و کبیر در عرفان زرتشت و مشترکات آن با عرفان مولانا}, abstract_fa ={این نوشتار، به بررسی و تطبیق مفهوم عرفانی «عالم صغیر» یعنی پنداشتن انسان به منزله جهانی کوچک که در بردارنده تمام عناصر «عالم کبیر» یعنی جهان هستی است در عرفان ایرانیان باستان و مشترکات آن با عرفان اسلامی (= مولوی) می پردازد. با نگرشی اجمالی و کوتاه درباره تاریخچه اندیشه عالم صغیر و کبیر در فرهنگ یونان، هند قدیم، ایران باستان، به تبیین کلّی دیدگاه اسلام بخصوص مولوی در این زمینه می پردازیم. انسانی که در سلسله مراتب وجود، به عنوان آخرین مرتبه هستی پا به عرصه وجود گذاشته و یا به قولی متأخر زمانی است. ولی علّت غایی آفرینش محسوب می شود و خلاصه و زبده تمام مخلوقات به شمار می رود و اگرچه به ظاهر و صورت جهانی کوچک به شمار می رود در باطن عالمی بزرگ است. }, keywords_fa = {عرفان, عالم صغیر, عالم کبیر, زرتشت, مولانا. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-68-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-68-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Oskooei, Narges}, title = {The Disposition of Indian Style Poets}, abstract ={The terms Solh-e-kol and Vosat-e-mashrab were frequently used by the poets of Indian style of Persian literature. Considerable insight to the thoughts of the noticed poets is provided by tracking hermeneutical meaning and interpretations of these two terms. Moreover,it reveals socio-critical layers hidden in these expressions and similar concepts. In addition to the subject presented above, this article also includes a comparative study of a/m terms and related attitudes, with respect to those presented by some later schools of thought, such as Religious Pluralism.}, Keywords = {Pluralism, Religious Pluralism, Solh-e-kol and Vosat-e-mashrab.}, volume = {6}, Number = {22}, pages = {148-170}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {مشرب شاعران سبک هندی}, abstract_fa ={هر مکتب ادبی‌ دارای یک ایدئولوژیِ غالب است که عموما در هیات نمادها یا اصطلاحات هرمونتیکیِ پربسامد متجلّی می‌شود؛ دو اصطلاح تامل‌برانگیزِ «صلح کل» و «وسعت مشرب» که نمود بسیاری در شعر شاعران سبک هندی، چون صائب، بیدل، طالب، فیضی و عوفی و... دارد، از جملۀ چنین اصطلاحاتی است. بررسی نمودهای این دو اصطلاح پرتکرار، آگاهی‌های فراوانی در زمینۀ هستی‌شناسی این مکتب ادبی و از جمله تناظر آن با پلورالیسم دینی در اختیار می‌گذارد. این مقاله به معرفی و ارزیابی  هرمنوتیکی «صلح کل» و «وسعت مشرب» مطرح در شعر شاعران سبک هندی، در سه سطح 1.خاستگاه اصلی این دو اصطلاح، علل پیدایش و اهداف آن؛ 2.ریشه‌یابی آن در اندیشه‌ها و مکاتب فکری پیشین؛ 3.تطبیق این دو اصطلاح با مکاتب فکری نوین و به طور اخص مکتب پلورالیسم می‌پردازد. }, keywords_fa = {صلح کل, وسعت مشرب, پلورالیسم دینی, سبک هندی. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-69-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-69-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Kiahi, Maesoume}, title = {Mysticism Manifestation in Lyrics of ForoughiBastami}, abstract ={ForoughiBastami is the poet of literary recurrence era which used some mystic concepts professionally in his poems in pursuance of Iraqi style masters. Eloquence, fluency and eloquent speech are the main features of his mystical lyrics. Current research attempts to specify quality of using mystical concepts in lyrics of ForoughiBastami. Research findings indicate that “Pantheism” is the most basic intellectual feature of ForoughiBastami in his mystical lyrics. Foroughi has been successful in addressing such concepts as spiritual love and enumerating its characteristics and some of mystical terms. Current paper investigates manifestation of mystical concepts in ForoughiBastami’s lyrics using samples and appropriate evidence as well as descriptive – analytical method.}, Keywords = {Foroughi Bastami, Mystical lyric, Pantheism, Love }, volume = {6}, Number = {23}, pages = {0-0}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {تجلّی عرفان در غزلیات فروغی بسطامی}, abstract_fa ={فروغی بسطامی شاعر دوره بازگشت ادبی است که بسیار استادانه، با پیروی از استادان سبک عراقی،برخی از مفاهیم عرفانی را در خدمت شعر خود گرفته است. فصاحت، روانی و شیوایی کلام از ویژگی­های اصلی غزل عارفانه فروغی است. در این پژوهش کوشش می‌شود جایگاه مفاهیم عرفانی در غزلیات فروغی بسطامی مشخص شود. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که «وحدت وجود» اساسی‌ترین ویژگی فکری فروغی در غزل عارفانه اوست. فروغی در پرداختن به مفاهیمی چون عشق روحانی و بر شمردن ویژگی‌های آن، رند و برخی از اصطلاحات عرفانی موّفق بوده است. مقاله حاضر با تکیه بر ذکر نمونه‌ها و شواهد مستند و متناسب، به روش توصیفی – تحلیلی، تجلّی و نمود مفاهیم عرفانی را در غزل فروغی، بررسی می‌کند.}, keywords_fa = {فروغی بسطامی, غزل عارفانه, وحدت وجود, عشق}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-318-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-318-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Zeynivand, Touraj and Manoochehre, Zaynab}, title = {Reflects of Ignorant poetry in the Mystic poetry of the Seventh and Eighth Centuries}, abstract ={The beauty content and structure of the Ignorant poem  has long been considered by some Persian chorus. SO these poems were imitated by Persian poets for centuries. At the beginning, the Iranian Poetry. By spreading the Islamic Sufism and mysticism, they could change the thems and meaning of these Poems into the spiritual and mystical, and used them as symbolic inter pretations. By this kind of innovation, they changed the Ignorant Poetry into the most beautiful samples of symbolic and mystical Poem. The most striking themes and structures that can be mentioned are to stand and weep over the ruins of the beloved, romantic storytelling for famous lovers, addressed to a trailer, describing the wine and traveling. Each of them has mystical and spiritual implications. }, Keywords = {Ignorant poetry,Persian mystical poetry, seventh Eighth century, Oriented code,Comparative.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {11-40}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بازتاب شعر جاهلی در شعرعرفانی فارسی قرن هفتم و هشتم}, abstract_fa ={زیبایی­های محتوایی و ساختاری شعر جاهلی از دیرباز مورد توجه برخی پارسی سرایان بوده­است، تا آنجا که این شعرها، قرن­ها، مورد تقلید و اقتباس شاعران ایرانی قرار گرفته است. شاعران ایرانی در آغاز به همان سبک و شیوه­ شاعران جاهلی به سرودن مضمون‌های آن می­پرداختند تا این که با گسترش تصوف و عرفان اسلامی، توانستند معانی مادی و زمینی این اشعار را به معانی معنوی و عرفانی ارتقا دهند و آنها را به صورت تعبیرها و رمزهای عرفانی به کار ببرند. آنان با ایجاد این نوآوری و ابداع، مضمون­های شعر جاهلی را به زیباترین نمونه­های شعر عرفانی رمزی تبدیل نمودند. از بارزترین مضمون­ها و ساختارهایی که از شعر جاهلی مورد توجه و اقتباس شاعران عارف قرار گرفته­است؛ می­توان به ایستادن و گریستن براطلال و دمن، تشبیب­ و نسیب­ به نام عروسان مشهور شعر جاهلی، خطاب به ساربان، وصف باده، سفر و غیره اشاره نمود که هر یک در بردارنده مضمونی رمزی، صوفیانه و عارفانه می­باشد.}, keywords_fa = {شعر جاهلی, شعر عرفانی فارسی قرن هفتم و هشتم, رمزگرایی, ادبیات تطبیقی. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-53-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-53-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Soltani, Manzar and Sharifi, Fatemeh}, title = {Investigation and Explanation of Gnostic ideas of Attar Neyshabouri}, abstract ={The subject discusses the ideas and thoughts of Attar Neyshabouri in two issues of theoretical and practical Gnosticism. The theoretical Gnosticism includes eulogy and condemning Iblis, Mutual  Gnostic interpretations of praising Iblis, Gnostic unity and emergence, submersion in the essence of Allah, existence unity and women`s appearance while the second part consists of Gnostic principles ,stoges and statuses, prophets masterpieces.To complete practical Gnosticism, Attar mentions the continuity of shariat and tradition. Finally, Attar`s idea about Ghalandarieh sect and his comments on deviators from canon and episteme is considered.}, Keywords = {Attar,Theoretical Gnosticism,practical Gnosticism.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {41-67}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی و تبیین اندیشه‌های عرفانی عطار نیشابوری}, abstract_fa ={این مقاله با عنوان «بررسی و تبیین اندیشه های عرفانی عطار نیشابوری» به تبیین اقوال و آراء عطار نیشابوری در دو مبحث عرفان نظری و عرفان عملی پرداخته است. بخش عرفان نظری مشتمل بر مباحثی چون ستایش و نکوهش ابلیس، تأویلات عرفانی دو سویه که مرتبط با مبحث ابلیس ستائی است، اتحاد و حلول عرفانی، استغراق در ذات احدیت، وحدت وجود و سیمای زنان و بخش عرفان عملی مشتمل بر مباحثی چون اصل عرفانی، منازل و مقامات عرفانی، کرامات انبیاء و اولیاء می­باشد. در تکمیل عرفان عملی عطار سخن از اقتران و پیوستگی طریقت با شریعت به میان آمده است. در خاتمه هم نظر و عقیدۀ عطار در باب فرقۀ قلندریه و نقدهای او و سایر صوفیان بر صوفیان منحرف از جادۀ شرع و معرفت گنجانده شده است.}, keywords_fa = {عطار, عرفان نظری, عرفان عملی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-54-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-54-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {EbrahimTabar, Ebrahim}, title = {Sanaie and Attar Mystic Look to the Struggle of Satan with Jesus}, abstract ={In the study of literature on the subject of Satan, we understand different aspects and currents in Sufi literature in general, and in the poems of Attar and Sanai, specifically. The conflict between Jesus and the Devil, common theme in the works of these two poets although in the function and element the differences can be seen. Both poets believe in the daily involvement of Satan in human life. Considering the contradictory views that they have expressed about it, here, we can ask a question about the difference between Sanaei and Attar’s view in this struggle. To answer the question we can say: The Devil approaches human being by tricks. For example, as a Leader or consellor he convicts jesus for rubbing a piece of rock in parts of the world. With descriptive and analytic method have analysed Devil tricks.}, Keywords = {Satan , Jesus, Adam, Quran, rocks}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {68-88}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {نگاه‌ عارفانۀ سنایی و عطار به تنازع ابلیس با عیسی(ع)}, abstract_fa ={در بررسی آثار ادبی مربوط به موضوع ابلیس، متوجّه وجوه گوناگون و جریان‌های مختلف در متون صوفیانه به طور عام، و در اشعار عطار و سنایی به طور خاص می‌شویم؛ حکایت نزاع عیسی(ع) و ابلیس ازجمله موضوعات مشترک در آثار این دو شاعر  به شمار می‌رود که اگرچه، در اجزاء وکارکردحکایت مذکور تفاوت‌هایی دیده می‌شود؛ لیکن هر دو شاعردر کل داستان، به دخالت روزمرۀ ابلیس در زندگی آدمی معترف‌اند؛ باتوجّه به دیدگاه متناقضی که درباب آن بیان داشته‌اند، این پرسش مطرح می‌گرددکه نگاه سنایی وعطار نسبت به منازعۀ ابلیس با عیسی(ع)چگونه بوده است؟درپاسخ باید گفت، که ابلیس با هر ترفندی ولو خیرخواهانه به انسان نزدیک می‌شود و در قالب پیر و مشاور، عیسی(ع) را به تصاحب قطعه سنگی در  اقطاع دنیا محکوم می‌کند. این پژوهش با شیوۀ تحلیلی-توصیفی، به بررسی منازعۀ دو شخصیت ابلیس و عیسی(ع) و تصویر شگردهای ابلیس می‌پردازد.در بررسی آثار ادبی مربوط به موضوع ابلیس، متوجّه وجوه گوناگون و جریان‌های مختلف در متون صوفیانه به طور عام، و در اشعار عطار و سنایی به طور خاص می‌شویم؛ حکایت نزاع عیسی(ع) و ابلیس ازجمله موضوعات مشترک در آثار این دو شاعر  به شمار می‌رود که اگرچه، در اجزاء وکارکردحکایت مذکور تفاوت‌هایی دیده می‌شود؛ لیکن هر دو شاعردر کل داستان، به دخالت روزمرۀ ابلیس در زندگی آدمی معترف‌اند؛ باتوجّه به دیدگاه متناقضی که درباب آن بیان داشته‌اند، این پرسش مطرح می‌گرددکه نگاه سنایی وعطار نسبت به منازعۀ ابلیس با عیسی(ع)چگونه بوده است؟درپاسخ باید گفت، که ابلیس با هر ترفندی ولو خیرخواهانه به انسان نزدیک می‌شود و در قالب پیر و مشاور، عیسی(ع) را به تصاحب قطعه سنگی در  اقطاع دنیا محکوم می‌کند. این پژوهش با شیوۀ تحلیلی-توصیفی، به بررسی منازعۀ دو شخصیت ابلیس و عیسی(ع) و تصویر شگردهای ابلیس می‌پردازد.در بررسی آثار ادبی مربوط به موضوع ابلیس، متوجّه وجوه گوناگون و جریان‌های مختلف در متون صوفیانه به طور عام، و در اشعار عطار و سنایی به طور خاص می‌شویم؛ حکایت نزاع عیسی(ع) و ابلیس ازجمله موضوعات مشترک در آثار این دو شاعر  به شمار می‌رود که اگرچه، در اجزاء وکارکردحکایت مذکور تفاوت‌هایی دیده می‌شود؛ لیکن هر دو شاعردر کل داستان، به دخالت روزمرۀ ابلیس در زندگی آدمی معترف‌اند؛ باتوجّه به دیدگاه متناقضی که درباب آن بیان داشته‌اند، این پرسش مطرح می‌گرددکه نگاه سنایی وعطار نسبت به منازعۀ ابلیس با عیسی(ع)چگونه بوده است؟درپاسخ باید گفت، که ابلیس با هر ترفندی ولو خیرخواهانه به انسان نزدیک می‌شود و در قالب پیر و مشاور، عیسی(ع) را به تصاحب قطعه سنگی در  اقطاع دنیا محکوم می‌کند. این پژوهش با شیوۀ تحلیلی-توصیفی، به بررسی منازعۀ دو شخصیت ابلیس و عیسی(ع) و تصویر شگردهای ابلیس می‌پردازد.}, keywords_fa = {ابلیس, عیسی, آدم, قرآن, سنگ.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-55-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-55-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Fallah, Morteza and Hosseini, Roghayeh}, title = {A comparison between the poetry of Mirza Habib_e_Khorasani and Elahi_e Ghomshei}, abstract ={Mirza Habib_e_Khorasani and Elahi_e Ghoshei were the great Betsand mystics in Ghajar period. There are similarities between their poetry with mystical elements. Both of them have been influenced by Molana and Hafez.Both of them believed in destiny and fate and talk about the importance of  love, self awareness and the disability of wisdom in cognition of God. Despite these similarities; these are also differences between them: differences in style, diction and figures of speech.In this study, per to their poetry, we compare similarities and differences of heir poetry.}, Keywords = {Mirza Habib_e_Khorasani, Elahi_e Ghomshei, Mysticism, poetry, love. }, volume = {6}, Number = {23}, pages = {89-108}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {مقایسه اشعار میرزا حبیب خراسانی و الهی قمشه ای}, abstract_fa ={میرزا حبیب خراسانی(۱۲۸۷-۱۲۲۸ (و حاج میرزا محمد­مهدی­محی­الدین الهی قمشه‌ای (۱۳۵۲ - ۱۲۸۰) هر دو از شاعران و عارفان بزرگ عصر خود محسوب می­شده­اند. اشعار هر دو دارای همسانی­های فراوانی است. بیشترین جنبه­های این همانندی­ها و همسانی­ها را گزاره­های عرفانی، در بر می­گیرد. هر دو از شاعرانی چون مولوی و حافظ وام گرفته، از نظر منش فکری هر دو باورمند به جبر و سرنوشت بوده و از اهمیت عشق، شناخت نفس و عجز عقل در معرفت به حق سخن می­گویند. دیوان آن دو با وجود دارا بودن چنین مشابهت­‌هایی، تفاوت­هایی در مسائل سبکی، لغوی و میزان و کیفیت به کارگیری صنایع ادبی دارند. در این نوشته با استناد به اشعار دیوان هر دو شاعر، به مقایسه و تطبیق شعر این دو شاعر و بررسی مشابهت­ها و تفاوت­های آنها خواهیم پرداخت.}, keywords_fa = {میرزا حبیب خراسانی, الهی قمشه‌ای, عرفان, شعر }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-56-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-56-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Moradi, Siyavash}, title = {The Analysis of Adam’s Creation in Mersad al-Ebad and Khatib_Farsi’s Ghalandarnameh}, abstract ={The story of Adam’s creation and its relative problems in mystical literature have a vast reflection understanding . The aim of creation and its quality have been the utmost ambition of many poets and writers .Meanwhile Najm al _Din Razi’s discourse in Mersad and khatib’s in Ghalandarnameh have a special sweetness. Razi begins it theosophically and speaks about Vegetative, in organic and animal stages. Then he sets his story on the rule of love between the creator and created. Khatib begins it without any introduction and looks at prodigies in Adam’s compound. The story of human creation, the adventure of angels, mediation in inviting the dust (soul) for  clay fermentation , the dust, sogle, the peril, sboldness… are all the common terms of these two authors. In this article we are going to analyse them.}, Keywords = {Najm_DinRazi, khatib_Farsi, Mersad al_Ebad, Ghalandarnameh, Adam, The Devil , angels.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {109-129}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی آفرینش آدم (ع)در مرصادالعباد و قلندر نامه خطیب فارسی}, abstract_fa ={داستان آفرینش آدم و مسائل پیرامون آن در ادب عرفانی بازتاب گسترده­ای دارد. شناخت هدف خلقت و کیفیت پیدایش انسان وجه همت بسیاری از شاعران و نویسندگان قرار گرفته است در این میان، کلام نجم رازی(573-654) در مرصادالعباد و خطیب فارسی(ق.8) در قلندر نامه، حلاوت دیگری دارد. نجم رازی آفرینش آدم را حکیمانه آغاز می کند و در خلقت آدم از مراتب نباتی، جمادی و حیوانی سخن می­گوید سپس روایت خود را بر قاعده عشق و محبت خالق و مخلوق بنا می کند. خطیب فارسی آفرینش آدم را بی مقدمه شروع می کند و بر وصف عجایب و غرایب ترکیب آدم نظر دارد. داستان خلقت انسان و ماجرای سفارت فرشتگان در دعوت از خاک برای تخمیر گِل آدم و ناز و کرشمه خاک دراین مورد تا جسارت ابلیس و اعتراض فرشتگان به بارگاه خداوندی فصل مشترک سخن نجم رازی و خطیب فارسی است. از این روی کلام رازی و خطیب  در این باره مورد سنجش و ارزیابی قرار می گیرد.}, keywords_fa = {نجم رازی, خطیب فارسی, مرصاد العباد, قلندرنامه, آدم, ابلیس, فرشتگان.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-57-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-57-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {AkbarZadeh, Fariba and AliZamani, Amir Abbas}, title = {The Study of Death and the Meaning of Life in Molavi’s Thoughts}, abstract ={Human being has always considered death and its effect in the meaning of life, Molavi has paid much attention to death and its relation with the meaning of life in Masnavi and Kolyat Shams.    Molavi is a hermit who loves death very much, he has called it immortal wedding. For him, death doesn’t mean the ended life, but the beginning of immortality. In such a method of thinking, the meaning of life is to be born again.     Furthermore, Molavi’s views have been classified into meta-naturalism, because Molavi believed in love of God as the main meaning of process toward Him and death is in seperable section of life, it is the junction and development of human’s life.}, Keywords = {Death, Meanig of Life, Molavi, Theology, Masnavi, Koleyat Shams.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {130-154}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی و تحلیل مرگ و معنای زندگی از دیدگاه مولوی}, abstract_fa ={«مرگ» و تأثیر آن بر «معنی زندگی» از دغدغه­های همیشگی بشر بوده است؛ مولوی در شمار اندیشمندانی است که موضوع مرگ و رابطه آن با معنای زندگی را در مثنوی و کلّیات شمس به تفصیل بیان نموده است. مولوی عارف، بسیار «مشتاق مرگ» است و از آن با تعبیر «عروسی ابدی» یاد می کند. از دیدگاه وی، مرگ به معنی «قطع» و «پایان زندگی» نیست، بلکه «آغاز زندگی جاودانه دیگری» است. در چنین اندیشه­ای، معنی زندگی، تولّد دوباره یافتن، تکامل انسانی، روی کردن به صفای باطن، به دنیای قلب پانهادن، زمام عقل را به عشق الهی سپردن، ایجاد تغییر و تحوّل در جریان زندگی و پرهیز از خشک­اندیشی، همراهی با زمان و... است. افزون براین، دیدگاه­های مولوی در این زمینه، در چارچوب نظریه «فراطبیعت­گرایان» قرار می­گیرد؛ زیرا مولوی، عامل اصلی معناداری زندگی را «عشق» به خداوند و سیر و حرکت به سوی او دانسته و مرگ را بخش جدایی­ناپذیر زندگی و عامل پیوند و تکامل زندگی انسانی معرّفی می­نماید. }, keywords_fa = {مرگ, معنای زندگی, مولوی, عرفان اسلامی, مثنوی, کلیّات شمس. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-58-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-58-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Salari, Mostafa and BakhshiZadeh, Masoomeh and Roomiani, Behrooz}, title = {Double Application of Black Color in Islamic Mysticism}, abstract ={Black color, is known and mysterious color in Islamic mysticism which have double application in Islamic mysticism. Given that in the Iranians cultural history and in the Islam black color is considered as a color of darkness and evil we can see a symbol of darkness of color in Islamic mysticism. However a part of function of Black color in Islamic mysticism is in contrast to the first function. Black color in some mystical texts, indicates sacredness, divinity and nature of God. This trend is apparently affected by the influence of the Yazidis ideas in Islamic mysticism. Yazidieh is special mystical sect which have unique ideas. An attitude that has created wide impact particularly in view of changing the symbolic meaning of the black color.}, Keywords = {Islamic mysticism, symbol, color, black, Yazidieh.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {155-176}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {کارکرد دوگانۀ رنگ سیاه در عرفان اسلامی}, abstract_fa ={رنگ سیاه، رنگی شناخته شده و مرموز در عرفان اسلامی است که کارکردی دوگانه در عرفان اسلامی دارد. با توجه به این که در پیشینۀ فرهنگی ایرانیان و در دین مبین اسلام، رنگ سیاه به عنوان رنگ ظلمت و اهریمن محسوب می­شود، می­توان  نمودی از ظلمانیت رنگ را در عرفان اسلامی مشاهده کرد. با این حال، بخشی از کارکرد رنگ سیاه در عرفان اسلامی، دقیقاً در نقطۀ مقابل کارکرد اول قرار می­گیرد. رنگ سیاه، در برخی از متون عرفانی، نمایانگر تقدس، الوهیت و ذات حق می­باشد. این رویه، ظاهراً متأثر از نفوذ آراء یزیدی­ها در عرفان اسلامی است. یزیدیه، از فرقه­های عرفانی خاصی است که عقاید منحصربه فردی دارد. نگرشی که تأثیر گسترده­ای به ویژه از نظر تغییر معنای نمادین رنگ سیاه به وجود آورده است. }, keywords_fa = {صلح کل, وسعت مشرب, پلورالیسم دینی, سبک هندی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-59-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-59-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Ghavami, Badriyeh and Saloor, Paris}, title = {The Analysis of the Symbols in Attar’s Mosibatname}, abstract ={Presence of symbol in fables, dreams and revelations, inform about symbols primitive grafting with human spiritual experiences. word of gnostic have becomes a place for manifestation of symbol. among this, Attar has showed many of his experiences in spiritual basis on the symbol, and with this way,he has told a gnostic matters for his second persons on the sensible. Mosibatname, a description of human spirit traveling and univers bewilderment in wisdomology. in this article has achieved with descriptive and analytic method, Mosibatname symboles are analysed, and behaviour cours (walk path) in spiritual world are studied also the obstacles in disciple way reaching truth. resultant of article is that , Attar, in the long run, showe a meeting to oneself of self (safe essence) for reaching to truth. a main thought in Mosibatname is that, search to God and element of univers and finding that after a traveling through obstacles, is in human essence. but, this element and truth of univers, is a God's eternal light and Mohammadan light.}, Keywords = {Attar, Symbol, Spiritual ,Itinerary, Mosibatname, spiritual univers.}, volume = {6}, Number = {23}, pages = {177-195}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {تحلیل رمزهای مصیبت‌نامه عطّار}, abstract_fa ={حضور رمز در افسانه­ها، رؤیاها و مکاشفه­ها از پیوند قدیمی رمز با تجربه­های روحانی انسان خبر می­دهد. کلام عارفان نیز جایگاهی برای تجلّی رمز شده است. در این میان، عطّار بسیاری از تجربه­های خود را در زمینه­ وقایع روحانی به صورت رمز نشان داده و از این طریق مسائل عرفانی را به شکل محسوس برای مخاطبان خود گفته است. مصیبت­نامه شرح سفر روح انسانی و سرگشتگی کائنات در معرفت­شناسی است. در این مقاله که به روش توصیفی تحلیلی انجام گرفته است، رمزهای مصیبت­نامه تحلیل می­شود و در آن مسیر سلوک در عالم مثال و هم­چنین موانعی که بر سر راه سالک برای رسیدن به حقیقت وجود دارد، بررسی می­شود. برایند مقاله آن است که عطّار در نهایت دیدار با خویشتنِ خویش (نفس مطمئنّه) را برای رسیدن به حقیقت نشان می‌دهد. تفکّر اصلی در مصیبت‌نامه، جست‌وجوی خدا و اصل عالم و یافتن آن پس از طی موانع، در وجود خودِ انسان است؛ امّا این اصل و حقیقت عالم همان نور ازلی خداوند و نور محمّدی است. }, keywords_fa = {عطّار, نماد, سفرنامه روحانی, مصیبت‌نامه, عالم مثال. }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-60-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-60-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Koopa, Fatemeh and Bahmani, Shahrz}, title = {Analysis of Allegorical Implications of Narrations Related to Hazrate Moosa (P.B.U.H) in Molana\'s Masnavi}, abstract ={Allegory is one of the most effective literary devices in order to inspire the gnostic implications and intuitions because the gnostic concepts [from the inner and personal feelings] can be transferred to the others by such device. Since in the teaching[s], allegories and words of Molana, realities are not separated from Shariat, so by studying the allegorical narrations of prophets and Imams– especial the narrations related to Mosa (P.B.U.H) – the trend of Shariat and facts will be understood. Mosa, regarding the view of Molana, is the man of right who took step in the sea of reality or facts by his stick and directed the humans toward the domain of perfection. }, Keywords = {Mosa(P.B.U.H), Molavi, Masnavi Ma'navi, Allegory, Allegorical Narrations.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {11-31}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {تحلیل ظرفیت‌های تمثیلی حکایات مربوط به حضرت موسی(ع) در مثنوی مولانا}, abstract_fa ={تمثیل یکی از ابزارهای کارآمد زبان عاطفی(ادبی) برای القای دریافت‌های عرفانی و شهودهای شاعرانه است، زیرا تنها در قلمرو زبان عاطفی است که می‌توان تجارب عرفانی و مفاهیم ذهنی را که از مقوله احساسات شخصی و درونی‌اند، به شیوه تمثیل به دیگران انتقال داد. از آن جا که در تعالیم و تمثیلات مولانا، حقیقت از شریعت جدایی ندارد، با تأمل در حکایت‌های تمثیلی انبیا و اولیا - به ویژه حکایات مربوط به حضرت موسی (ع)- می‌توان سرّ طریقت و حقیقت را بهتر درک کرد. حضرت موسی(ع) از دیدگاه مولانا، مرد حقی است که با تکیه بر عصای شریعت به دریای حقیقت گام می‌نهد و سالک طریق را به مدارج کمال راهنمایی می‌نماید. }, keywords_fa = {حضرت موسی(ع), مولوی, مثنوی معنوی, تمثیل, حکایات تمثیلی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-219-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-219-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Roozbahani, Ali Reza and Abdollahi, Mehran and Mohammadi, Mohammad Taghi}, title = {Review Of "Keramat" In Allegories Of The Molavi\'s Mathnavi}, abstract ={The munificence is an important issue in Islamic mysticism. These munificences that are due to the Allah s diguity, sometimes cause its owner to have an extraordinary physical senses and sometimes surpasses the limitations and goes beyond that. As feeling the other world is possible and also domination over devotees and public is possible too, it is  surprising to show that. Molana has a special view on the munificence. one of his special ploy in Masnavi is over using fiction and parable . Now this method is used by munificence which is a difficult and complicated issue in mysticism. Other attractiveness of narrative or one hand and the excellent power of Molana on the other hand cause audiences easily watch and listen different unusuall works and accept it. }, Keywords = {Munificence , Masnavi Manavi , Parable.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {32-50}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی کرامت در تمثیل‌های مثنوی مولوی}, abstract_fa ={مسأله کرامت در مجموعه عرفان اسلامی، جایگاه مهمی دارد. این کرامات که همگی از قدرت الهی ناشی می‌گردند، گاه حواس جسمی دارنده آن را بسیار قوی‌تر از حد معمول نشان می‌دهند و گاه محدودیت‌های زمانی و مکانی را در هم می‌شکنند و از آن فراتر می‌روند؛ آن گونه که مشاهده عوالم دیگر میسر می‌گردد و اشراف بر خاطر مریدان و حتی عوام امکان‌پذیر می‌شود و آشکار ساختن آن مایه شگفتی می‌گردد. مولانا نیز به مسأله کرامت نگاه ویژه‌ای داشته است و شیوه و شگرد تمثیل را در خدمت بیان یکی از دشوارترین و پیچیده‌ترین مباحث عرفانی، یعنی کرامت درآورده است. جذابیت قصه و روایت از یک سو و تسلط شگفت مولانا بر این شیوه از سوی دیگر باعث می‌شود که مخاطب به راحتی انواع و اقسام کارهای خارق عادت را ببیند و بشنود و بپذیرد. }, keywords_fa = {کرامت, مثنوی معنوی, تمثیل.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-220-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-220-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Sanchooli, Ahmad and keychi, Zahr}, title = {The Conscious and Unconscious Speech in the Words of Sheikh Abul Hasan khareghani}, abstract ={In a recent classification, Sufism prose is classified into two types: Motamakken and Maghlub  which are only similar in being mystique. Motamakken discourse is about official knowledge of Sufis that can be learnt and is the result of their conventional knowledge; Maghlub discourse discusses intuitive experiences and inner insights that result from personal knowledge, selfless writing, and automatic writing. Sheikh Abul hasan khareghani is one of the first unconscious speeches in the field of Sufia literature that in this research‚ using descriptive - analytic style‚ his recorded speeches in the books of Noorololoom and other sufia books are analyzed.  The unconscious speech characters ties are examined in the forms of: personal perception‚the verb of writing (not-self writing)‚ contradictory statements‚ ideology and metaphoric pivot.The conclusion of this writing shows that the speech of Sheikh Abul hasan khareghani is placed in the category of the unconscious works of the Persian sufia prose. }, Keywords = {Mystic‚ sufia prose‚ Abul Hasan khareghani‚ the Conscious Speech‚ the Unconscious Speech. }, volume = {6}, Number = {24}, pages = {51-72}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {کلام متمکّن و کلام مغلوب در سخنان شیخ ابوالحسن خرقانی}, abstract_fa ={در یک تقسیم‌بندی نوین، سخن منثور صوفیانه به دو گونه متمکّن و مغلوب تقسیم شده که تنها شباهت این دو گونه کلام، داشتن زمینۀ عرفانی است. قلمرو دانش رسمی و علم اصطلاحی صوفیان که آموختنی و حاصل دانش قراردادی آن‌ها می‌باشد، کلام متمکّن و قلمرو تجربه‌های شهودی و دریافت‌های درونی که مولود معرفت شخصی و بی‌خویش‌نویسی و نگارش خودکار می‎باشد، کلام مغلوب نامیده می‌شود. شیخ ابوالحسن­خرقانی، عارف آزاد اندیش ایرانی در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری از جمله اولین مغلوب‌کلامان عرصه ادبیات صوفیانه است که در این پژوهش سخنان و گفته‌های بر جای ‌مانده از وی در کتاب نورالعلوم و سایر کتب صوفیه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است و ویژگی‌های کلام مغلوب در قالب: دریافت شخصی، فعل نگارش (بی‌خویش‌نویسی)، تناقض‌گویی، ایدئولوژی و قطب استعاری زبان بررسی می‌گردد. نتیجه این نوشتار نشان از آن دارد که سخنان شیخ ابوالحسن خرقانی در دسته آثار مغلوب نثر صوفیانه فارسی قرار می‌گیرد.}, keywords_fa = {عرفان و تصوف, نثر صوفیانه, ابوالحسن خرقانی, کلام متمکن, کلام مغلوب.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-221-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-221-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Zandi, Masoumeh}, title = {Study of the Effect of Attar’s Mantic Uttair on Legend of Centuries}, abstract ={   Victor Hugo, famous French poet and author in 19th century, has been inspired by mystical literature of Iran, particularly Attar, in creating Legend of Centuries, his epical work. In this analytic- descriptive paper, efforts have been made to clarify the similarities and common points between Attar’s Mantic Uttair and Hugo’s Legend of Centuries, based on themes of mysticism. In Mantic Uttair, the eager birds under leadership of hoopoe fly toward Ghaf mountain for seeking Simorgh. In their way, they encounter a lot of  dangers, and at last, thirty of them attain their goal. In Legend of Centuries, Hugo himself, has covered such way. Both, great Iranian mystic and French poet, in their religious and mystical epics, talk about the experience of the visit of human soul with peaceful and divine soul, which is one of the divine manifestations of human being. In Hugo’s work, each bird is the symbol of a particular idea and thought. In Mantic Uttair also, every bird is a symbol of a special group and class.}, Keywords = {Mysticism, Attar, Mantic Uttair, Hugo, Legend of Centuries. }, volume = {6}, Number = {24}, pages = {73-92}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی تأثیر منطق الطیر عطار در افسانۀ قرون}, abstract_fa ={ویکتور هوگو، شاعر و نویسندۀ مشهور فرانسوی در قرن نوزدهم، در خلق اثر حماسی‌اش افسانۀ قرون از ادبیات عرفانیِ ایران، به ویژه شیخ عطار الهام گرفته است. در مقالۀ توصیفی- تحلیلیِ حاضر سعی شده است با تکیه بر مضمون عرفان، تشابهات و مشترکاتِ موجود میان منطق الطیر عطار و افسانۀ قرون هوگو روشن شود. در منطق الطیر، مرغانِ مشتاق به رهبری هدهد، در جستجوی سیمرغ به سوی کوه قاف پرواز می کنند. آنها در راهشان با خطرات زیادی روبرو می شوند و سرانجام سی مرغ از میان آنان به مقصد می رسند. در افسانۀ قرون هوگو خود چنین راهی را طی کرده است. عارف بزرگ ایرانی و شاعر فرانسوی در حماسه های دینی و عرفانی شان از تجربۀ دیدار روح انسان با نفس مطمئنه و جان الهی که یکی از جلوه های الهیِ وجود آدمی است، سخن می گویند. در اثر هوگو هر پرنده ای نماد عقیده و تفکّری خاصّ است. در منطق الطیر هم هر پرنده ای سمبل طیف  و گروهی مخصوص است.                                                                                                                      }, keywords_fa = {عرفان, عطار, منطق الطیر, هوگو, افسانۀ قرون }, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-222-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-222-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Hajimohammadi, Mahmoud and Sarami, Ghadamali}, title = {}, abstract ={Sublime level of spiritual insight is considered a fundamental goal in Sufis’ minds and Love which is the key to spiritual elevation is given different names by them such as “Hob” (same as love in English), “Mahboub” (Beloved), “Mashough” (Beloved), and “Shahed” (Beloved of the same sex). In Sufism, love is believed to be manifested in two forms: virtual and real. Beauty worshiping Sufis believe “Love” to be the most fundamental and efficient way to get to the essence of beauty and to understand the real beauty. Virtual love and same-sex love is one of the most significant evidences of Sufis’ acting against standards and has always been objected by the clergies. Sufis’ beauty worshiping approach to virtual love and the link they make between beauty, love and knowledge of truth, and the courageous attitude they have regarding physical beauty, have all been far from sexual desire, playing, heresy, and homosexuality, rather it is a pure inner desire that is combined with wisdom , which is both necessary and constructive. }, Keywords = {Love, Lover, Beloved, Beauty, Beauty worshiping, Ogle, Same-sex love.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {93-116}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {کارکرد زیبایی در عشقِ مجازی و شاهدبازی عرفا}, abstract_fa ={زیبایی­ پرستی در عرفان اسلامی، همواره یکی از موضوعات چالش برانگیز بوده است که از سویی پیروان مکتب جمال با رویکردی هنجارشکنانه کوشیده­اند، با به کارگیری واژگان رمزی مخالف شریعت مانند: «رند»، «قلاّش»، «نظرباز»، «عاشق»، «بت»، «ساقی» و... به مقابله با ریاکاران و دین فروشان برخیزند. از سوی دیگر برخی بدون آگاهی درست از اندیشه عارفان، به قلم فرسایی درباره عرفان پرداخته­ و کتاب و مقالات بسیاری در این باره نوشته­اند که یا یکسر بر جمال پرستان تاخته­اند یا مایه سرگشتگی مخاطبان شده­اند. بهترین منبع برای فهم اندیشه زیبایی پرستی عرفا، همانا زبان خود آنها در آثارشان می‌باشد. این زبان همانا «زبان عشق» است که در زبان عرفای راستین جلوه نموده و معنای حقیقی و مجازی روشن می­شود.}, keywords_fa = {عشق, زیبایی‌پرستی, جمال, نظربازی, شاهد بازی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-223-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-223-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Mahouzi, Mehdi and VafeiBasir, Ahm}, title = {Common Aspects of Eynolghozat and Zoroaster\'s Thoughts}, abstract ={Zoroaster and Eynolghozat  Hamadani both are of great mystics and thinkers of Iran who have had  impressive and considerable  effect on  Intellectual, philosophical and mystical aspects after their ages.       However because of time recency from Zoroaster,  Eynolghozat  Hamadani affected from some of his Mystical thoughts, which amongst them  are topics like Sepante Minoo and Angere Minoo That are the manifestation of beauty and splendor of mystic school of Eynolghozat; pure wisdom of Zoroaster which is also beyond desired wisdom of Eynolghozat; the theory of Ahasn System; Human –centered; being quintessential of  goodness and badness among human being; Amshaspandan equals means of god’s grace. The present study explains common points in Zoroaster and Eynolghozat thoughts.}, Keywords = {Zoroaster, Eynolghozat, common aspects, Mystical Thoughts.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {117-150}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {بررسی تطبیقی تفکرات و آراء عرفانی زرتشت و عین القضات}, abstract_fa ={زرتشت و عین القضات همدانی هر دو از عارفان و متفکران بزرگ ایران به شمار می­آیند که از جنبه­های فکری، فلسفی و عرفانی در دوره های پس از خود تأثیر چشمگیر و قابل توجهی داشته اند. با این وجود عین القضات همدانی به واسطه تأخر زمانی که از زرتشت داشته، از بعض تفکرات عرفانی وی تأثیر پذیرفته است که از آن جمله می­توان به مباحثی چون سپنته مینو و انگره مینو که همان تجلی جمال و جلال مکتب عرفانی عین القضات است، خرد پاک زرتشت که همان طور وراء عقل مورد نظر عین القضات است، نظریه­ نظام احسن، انسان محوری، جوهری بودن نیکی و بدی در نهاد انسان، امشاسپندان = وسائط فیض­الاهی اشاره کرد. این پژوهش به تبیین نقاط مشترک مذکور در تفکر زرتشت و عین القضات پرداخته است.}, keywords_fa = {زرتشت, عین القضات, جنبه های مشترک, تفکر عرفانی}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-224-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-224-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Kamalian, Aziz and SalehiNajafabady, Abbas}, title = {The Relation between Mysticism and Politics in Shia’s Political Thought with Emphasis on the Nizari Ismailis’ Imamat-oriented Mysticism (Hassan Sabbah)}, abstract ={The controvertial relation between spirituality and politics has always been a challenging issue among the religious thinkers throughout history of Islam. Emphasized on civic virtue, some consider political life as the only way for human salvation and perfection while others insist on laying the foundations of politics on mysticism. However, it seems that Nizari Ismailis’ diplomacy especially the ideas of Hassan Sabbah represent the strong bond between theoretical mysticism and applied politics. Understanding Hassan Sabbah’s Political government and leadership lies in entertwining the concepts of prophecy and Imamat with that of Tawheed. Meanwhile, the pivotal role of Imam in this political theory can be imply that political leadership and Shia Imamah are not seperable. }, Keywords = {Esotericism,The Nizari Ismailis,political Mysticism, Leadership.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {151-172}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {رابطه عرفان و سیاست در اندیشه سیاسی شیعه با تاکید بر دولت امامت گرای عرفان محور اسماعیلیان نزاری (حسن صباح)}, abstract_fa ={نسبت چالش برانگیز عرفان و سیاست همواره در طول تاریخ اسلام مورد مناقشه میان متفکران بوده است. عده‏ای با تاکید بر فضیلت مدنی، تنها راه سعادت انسان را در حیات سیاسی جستجو می نمایند، در حالی که برخی نیز بر تکیه ستون سیاست بر عرفان پا فشاری دارند. اما به نظر می رسد کنش سیاسی اسماعیلیان نزاری و به ویژه اندیشه های حسن صباح به خوبی نمایانگر پیوند محکم عرفان نظری و سیاست عملی می باشد . حکومت حسن صباح بدون پیوند مفهوم نبوت و امامت با توحید قابل فهم نیست و از طرف دیگر جایگاه محوری امام در این نظریه سیاسی بر غیر قابل انفکاک بودن زعامت سیاسی از امامت شیعی تاکید می نماید. }, keywords_fa = {باطنی گری , اسماعیلیان نزاری, عرفان سیاسی, امامت}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-225-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-225-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} } @article{ author = {Rahimi, Mahdi and MousaviFard, Somaye}, title = {Mystical Secrets and Allusions in the Eraghi’s Ghazals}, abstract ={      Having a deep thought in poets' way of thinking is one of the most important literary researches. One of these concepts is Mysticism. It has an irrefrangible relation with literature specially Farsi literature. Since Mysticism found its way into Farsi poems and mystical concepts based on love to Allah were composed, Farsi literature flourished and improved. One of the poets whose ghazals are full of mystical concepts is Fakhr-al-din Eraghi, the seventh century poet. Despite his great position in mystical ghazal, his poems have never been taken into consideration. We have tried to decode the secrets of his poems. The results show that mysticism and the real love are the building blocks of his poems, and concepts such as Qalandari, lack of attention to the materialistic aspects of life, unity of existence, mortality and immortality, emanation, remembering Allah, and mystical secrecy are among other concepts found in his works. }, Keywords = {Mysticism, Love, Fakhroddin Eraghi’s Ghazal.}, volume = {6}, Number = {24}, pages = {173-198}, publisher = {Islamic Azad University, Hamedan Branch}, title_fa = {رموز و اشارات عرفانی در غزلیات فخرالدین عراقی}, abstract_fa ={تأمل دراندیشه­های شاعران از پژوهش­های مهم ادبی به شمار می آید .یکی از این اندیشه­ها یا مضامین، عرفان است.عرفان با ادبیات بویژه ادبیات فارسی پیوندی ناگسستنی دارد.از زمانی که عرفان راه خود را درشعر فارسی باز­کرد و مضامین عرفانی برپایۀ عشق به ذات پروردگار به رشتۀ نظم کشیده شد ، ادبیات فارسی شکوفا شد وتکامل یافت .یکی از شاعرانی که می­توان اشارات عرفانی را در اشعارش به خصوص غزلیاتش دید، فخرالدین عراقی - شاعر قرن هفتم هجری قمری-است . اشعار این شاعر عارف علی­رغم جایگاهی که در غزل عرفانی دارد تاکنون از این نظر بررسی نشده است .نگارندگان در این تحقیق سعی کرده­اند تا رموز و اشارات عرفانی در غزلیات عراقی را بازنمایند. نتایج تحقیق حاکی از آن است که خمیرمایۀ اصلی غزل عراقی را عرفان و ذیل آن عشق به خصوص عشق حقیقی یا عرفانی تشکیل می­دهد ومضامین قلندری، خمریه، بی­ارزشی دنیا و امور مادی، وحدت وجود، فنا و بقا، تجلی، ذکر حق و رازپوشی عارفانه از دیگر مضامین عرفانی غزلیات او است. }, keywords_fa = {عرفان, عشق, غزل فخرالدین عراقی.}, url = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-226-en.html}, eprint = {http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-226-en.pdf}, journal = {Erfaniyat Dar Adab Farsi}, issn = {2008-7195}, eissn = {}, year = {2015} }