<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1389</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2010</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>1</volume>
<number>4</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>تأمّلی در قبض و بسط عارفانه</title_fa>
	<title>On mystical qabz and bast (=distress and bliss) </title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;معنای ساده&amp;shy;ی قبض و بسط، حالت درونی سالک است در لحظه؛ اگر شاد باشد و گشاده، بسط است و اگر تلخ و گرفته باشد، قبض است. اما &amp;laquo;وقت&amp;raquo; در نظر عرفا، لحظه&amp;shy;ای است که آدمی در آن لحظه به سر می&amp;shy;برد و به همین دلیل آن را به شمشیر تشبیه می&amp;shy;کرده&amp;shy;اند. همان&amp;shy;گونه که شمشیر اشیا را به دو نیم می&amp;shy;کند، &amp;nbsp;وقت نیز ماقبل و مابعد خود را به دو نیم می&#8204;کند؛ نیمی از گذشته و نیمی که هنوز نیامده است و وقت در آن میان، همان لحظه است و حالتی که آدمی در آن لحظه قرار دارد. در باب معنا و چگونگی این حالات، عارفان سخن&amp;shy;ها گفته&amp;shy;اند. از جمله در باب قبض و بسط که از اساسی&amp;shy;ترین مفاهیم صوفیّه است. در این مقاله سعی بر آن است تا برخی از مهم ترین و کامل&amp;shy;ترین تعاریف و ویژگی های حالات قبض و بسط که در کلام برجسته ترین عارفان انعکاس یافته است، ارائه و بررسی&amp;nbsp; شود.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>&lt;p&gt;In simple words, &lt;em&gt;qabz&lt;/em&gt; and &lt;em&gt;bast&lt;/em&gt; refer to the inner state of the mystic at the very moment; it is called &lt;em&gt;bast&lt;/em&gt; if he is blithe and happy, and &lt;em&gt;qabz&lt;/em&gt; if he is in distress and gloom. Moreover, &lt;em&gt;vaqt&lt;/em&gt; (=the present), according to mystics, is the very moment in which a human being is living and, thus, they liken it to a sword. Just as a sword cuts an object into halves, so &lt;em&gt;vaqt&lt;/em&gt; separates whatever comes before and after it; that is, one half from the past and one half from the future. Consequently, &lt;em&gt;vaqt&lt;/em&gt; is a moment and the very momentary state of a human being. Mystics have said much about the meaning and the how of these states and particularly of &lt;em&gt;qabz&lt;/em&gt; and &lt;em&gt;bast&lt;/em&gt; which are considered among the most fundamental concepts of Sufism. The present paper presents and examines some of the most important and completes definitions as well as the characteristics of &lt;em&gt;qabz&lt;/em&gt; and &lt;em&gt;bast&lt;/em&gt; which can be observed in the sayings of prominent mystics.&lt;/p&gt;
</abstract>
	<keyword_fa>قبض, بسط, وقت, حال, عارف. </keyword_fa>
	<keyword>qabz (=distress), bast (=bliss), vaqt (=the present), hal (=state), mystic</keyword>
	<start_page>72</start_page>
	<end_page>79</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-160&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Fakhr-al-din </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Rezaei </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>فخرالدّین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>رضایی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600361</code>
	<orcid>1003194753284600361</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Leila</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hashemian </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>لیلا </first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>هاشمیان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600362</code>
	<orcid>1003194753284600362</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
