<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1394</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2015</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>6</volume>
<number>24</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>کلام متمکّن و کلام مغلوب در سخنان شیخ ابوالحسن خرقانی</title_fa>
	<title>The Conscious and Unconscious Speech in the Words of Sheikh Abul Hasan khareghani</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;p dir=&quot;RTL&quot;&gt;در یک تقسیم&#8204;بندی نوین، سخن منثور صوفیانه به دو گونه متمکّن و مغلوب تقسیم شده که تنها شباهت این دو گونه کلام، داشتن زمینۀ عرفانی است. قلمرو دانش رسمی و علم اصطلاحی صوفیان که آموختنی و حاصل دانش قراردادی آن&#8204;ها می&#8204;باشد، کلام متمکّن و قلمرو تجربه&#8204;های شهودی و دریافت&#8204;های درونی که مولود معرفت شخصی و بی&#8204;خویش&#8204;نویسی و نگارش خودکار می&amp;lrm;باشد، کلام مغلوب نامیده می&#8204;شود. شیخ ابوالحسن&amp;shy;خرقانی، عارف آزاد اندیش ایرانی در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری از جمله اولین مغلوب&#8204;کلامان عرصه ادبیات صوفیانه است که در این پژوهش سخنان و گفته&#8204;های بر جای &#8204;مانده از وی در کتاب &lt;em&gt;نورالعلوم&lt;/em&gt; و سایر کتب صوفیه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است و ویژگی&#8204;های کلام مغلوب در قالب: دریافت شخصی، فعل نگارش (بی&#8204;خویش&#8204;نویسی)، تناقض&#8204;گویی، ایدئولوژی و قطب استعاری زبان بررسی می&#8204;گردد. نتیجه این نوشتار نشان از آن دارد که سخنان شیخ ابوالحسن خرقانی در دسته آثار مغلوب نثر صوفیانه فارسی قرار می&#8204;گیرد.&lt;/p&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>&lt;p&gt;In a recent classification, Sufism prose is classified into two types: Motamakken and Maghlub&amp;nbsp; which are only similar in being mystique. Motamakken discourse is about official knowledge of Sufis that can be learnt and is the result of their conventional knowledge; Maghlub discourse discusses intuitive experiences and inner insights that result from personal knowledge, selfless writing, and automatic writing. Sheikh Abul hasan khareghani is one of the first unconscious speeches in the field of Sufia literature that in this research&amp;sbquo; using descriptive - analytic style&amp;sbquo; his recorded speeches in the books of Noorololoom and other sufia books are analyzed.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&amp;nbsp;The unconscious speech characters ties are examined in the forms of: personal perception&amp;sbquo;the verb of writing (not-self writing)&amp;sbquo; contradictory statements&amp;sbquo; ideology and metaphoric pivot.The conclusion of this writing shows that the speech of Sheikh Abul hasan khareghani is placed in the category of the unconscious works of the Persian sufia prose.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
</abstract>
	<keyword_fa>عرفان و تصوف, نثر صوفیانه, ابوالحسن خرقانی, کلام متمکن, کلام مغلوب.</keyword_fa>
	<keyword>Mystic‚ sufia prose‚ Abul Hasan khareghani‚ the Conscious Speech‚ the Unconscious Speech. </keyword>
	<start_page>51</start_page>
	<end_page>72</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-166&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Ahmad </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Sanchooli</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>احمد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>سنچولی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>ah_sanchooli@yahoo.com</email>
	<code>1003194753284600389</code>
	<orcid>1003194753284600389</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Zahra </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>keychi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>زهرا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>کیچی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>z.keychi@yahoo.com</email>
	<code>1003194753284600390</code>
	<orcid>1003194753284600390</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
