<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1395</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2017</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>8</volume>
<number>29</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>قیاس یا ناز</title_fa>
	<title>Anology or Self-Olorification</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;p dir=&quot;RTL&quot; style=&quot;text-align:justify;text-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:14.2pt;direction:rtl;unicode-bidi:embed;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;ماجرای ابلیس در تاریخ عرفان و تصوف اسلامی بسیار پرمناقشه و مخاطره&#8204;آمیز است. مسأله&#8204;ی نافرمانیِ او در امر سجده بر آدم همواره موضوع بحث بسیاری از عرفای مسلمان بوده است. گروهی از بزرگان عرفان و تصوف دیدگاهی بر&#8204;خلاف دیدگاه رایج درباره&#8204;ی ابلیس دارند و به دفاع از او و حتی تبرئه&#8204;ی او پرداخته&#8204;اند. در این نوشته، با بهره&#8204;گیری از اَسناد و منابعِ در&#8204;دسترس، تفاوت&#8204;ها و تشابه&#8204;های آراء و افکار دو تن از آنان، مولانا جلال&#8204;الدین بلخی و عین&#8204;القضات همدانی،درباره&#8204;ی ابلیس بررسی می&#8204;شود. نتیجه&#8204;ی این بررسی نشان می&#8204;دهد که عین&#8204;القضات همدانی مبلّغ و گسترش&#8204;دهنده&#8204;ی نظریه&#8204;ی دفاع از ابلیس است و با دلایل عرفانی به تبرئه&#8204;ی او پرداخته و او را مورد احترام و تکریم قرار می&#8204;دهد و در ستایش عمل او (عشق خالص به معبود و برنگشتن از حق و توجه&#8204;نکردن به غیر او) دادِ سخن می&#8204;دهد. در مقابل، مولانا جز در موارد بسیار اندک دیدگاهی متفاوت با او دارد.مولانا در اغلب موارد ابلیس را رانده&#8204;شده&#8204;ی درگاه الهی و دشمن دیرین انسان می&#8204;داند که همواره در پی اغوای آدم و فرزندان اوست&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:b nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:13.0pt;&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>&lt;p&gt;Satan adventure in Gnosticism is so disputative. His disobedience in prostrate to Adam is the important topic discussion of Muslem Gnostics. Sam of gnostic eminents have such different opinion towards him, not even defend him but they know him innocent. In this article, we study the view points of two Gnostics: Jalal Al Din Mohamad balkhi (Rumi) and Ein Al-ghozat Hamedani. Results of this study show us that Ein Al-ghozat issues the defence theory of Satan and proves it by Gnosticism causes. In contrast, Rumi has opposite opinion and knows him as exiled from divine court.&lt;/p&gt;
</abstract>
	<keyword_fa>ابلیس, عین‌القضات همدانی, مولانا جلال‌الدین بلخی</keyword_fa>
	<keyword>Satan, Jalal Al Din Mohamad balkhi (Rumi), Ein Alghozat Hamedani.</keyword>
	<start_page>188</start_page>
	<end_page>158</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1-207&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Amene</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Rostami</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>آمنه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>رستمی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600692</code>
	<orcid>1003194753284600692</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ph.D. Candidate in Persian Language and Literature, Islamic Azad University of Karaj, Karaj, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Mohammad Hasan</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> Hasanzade Niri</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمدحسن</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حسن‌زاده نیری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600693</code>
	<orcid>1003194753284600693</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Assistant professor in Persian Language and Literature, Islamic Azad University of North Tehran, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Sara</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> Farzane</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سارا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فرزانه</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600694</code>
	<orcid>1003194753284600694</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Ph.D. Candidate in Persian Language and Literature, Islamic Azad University of Karaj, Karaj, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
