fa بررسی ادبیات شکوائیه عرفانی ایرانی در دوران صفویه تخصصي Special پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ادبیات غنایی گسترده</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ترین بخش آثار ادبی را در بر می</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">گیرد و گونه</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">های متعددی را در خود جای داده است یکی از این</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">گونه</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ها (شکواییه) است تمایل به شکواییه در هر انسانی به صورت غریزی وجود دارد و از نظر عرفا چون باارزش</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ترین علم عرفان است معلوم عرفان کاملترین وجود یعنی ذات مقدس احدیت است که منبع همه هستی</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ها و سرچشمه تمام کمالات و اصل و اساس همه جمال</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ها و جلال</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">ها و عظمت</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">هاست. از آنجا که وصول به این <span style="letter-spacing:-.15pt;">معلوم را تنها با استدلال ممکن نمی</span></span></span><span style="letter-spacing:-.15pt;"><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span></span><span style="letter-spacing:-.15pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">دانند دل را یگانه رهنورد بادیه و تنها سلوک اطمینان</span></span></span><span style="letter-spacing:-.15pt;"><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span></span><span style="letter-spacing:-.15pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">بخش</span></span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;"> می</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">دانند. لذا موانع در این سلوک را با زبانی عرفانی لب به شکایت می</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">گشایند.</span></span><br> <span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">این مقاله کوششی است به روش توصیفی در بیان علل شکواییه</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">های عرفای ایرانی در عصر صفویه. همچنین تحلیل</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">های به دست آمده از این پژوهش نشان می</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:13.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">دهد که عملکرد و برخورد عرفای این دوران نسبت به حوادث و رویدادهای اجتماع و تبیین عرفان واقعی برای مردم تا چه میزان</span></span> <span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">بوده است</span></span><span style="letter-spacing:-.1pt;"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">.</span></span></span><br> <br> &nbsp;</div> Gravamen is a kind of lyrical literature in which human tries own suffering and distress to reveal the audience. There are several types of gravamen. One of them is the mystical breakthrough that comes from the intrinsic and extrinsic motivation. Including Intrinsic motivations can be mentioned the sadness of separation from partner, the sadness of separation from partner, sensual temptations, advocacy of justice and fight against oppression. Including Extrinsic factors can be mentioned the oppression of Oppressors, The hypocrisy of the rulers, Mercenaries law-breaking, Abuse of mercenaries from power. شکواییه ,ادبیات شکوایی,شکواییه عرفانی, صفویه Motivation, Intrinsic and Extrinsic, Mysticism, Gravamen, Iranian 79 107 http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-232-1&slc_lang=fa&sid=1 zohre shoaeei زهره شعاعی 10031947532846001248 10031947532846001248 No واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. علی شیخ الاسلامی 10031947532846001249 10031947532846001249 No