fa عینیت معرفت شهودی در عرفان اسلامی تخصصي Special پژوهشي Research یکی از مسائل مهم در حوزه فلسفه عرفان، واقعیت متعلقات شهود عرفانی است؛ و از جمله مسائل مهم این بخش پاسخ به این پرسش است که چگونه می‌توان عینیت در معرفت شهودی را با توجه به مباحث معرفت‌شناختی و فلسفی واقعیت، توجیه نمود. در این جستار سعی شده است تا مسئله عینیتِ معرفت شهودی در عرفان اسلامی مورد بررسی قرار گیرد. عینیت در این مقاله به دو معنا به کار رفته است: یکی به معنای&nbsp; کانتی آن، که طبق آن کانت ملاک اصلی عینی بودن را فهم مشترک و قابل امتحان بودن آن برای همه می‌داند، و بر اساس این دیدگاه معرفت شهودی در عرفان نیز می‌تواند دارای عینیت باشد؛ زیرا این معرفت از طریق سلوک عملی با دستوالعمل‌های مشابه، و طی منازل و مقامات معین زیر نظر شیخ یا مراد برای سالکان قابل حصول است؛ بنابراین لزوم حضور شیخ و طی مقامات سلوک را می‌توان ملاک اصلی برای این عینیت، دانست؛ و دیگری به معنای خارجیت و واقعیت -در مقابل ذهنیت- است، یعنی متعلق عرفان امری واقعی و جدا از توهم و ذهنیت عارف و دارای عینیت است. بر این اساس طبق نظریه صدق در باب مطابقت، این عینیت معیاری برای سنجش اعتبار و تمایز آن با موهومات صرفاً ذهنی است. One of the important issues in the philosophy of mysticism is the reality of the appurtenant in mystical intuition. Among the important issues this section is answer to this question of how can justify that objectivity in mystical intuition, according to philosophical reality (ontology) and epistemological issues. In this essay, we have tried to study the objectivity of intuitive knowledge in Islamic mysticism. Objectivity in this article is used in two means<span dir="RTL">، ص</span> One means the Kantian, that according to the main criterion of objectivity to be a common understanding and to be tried for everyone. And according to this view, the intuitive knowledge in mysticism can have objective because this knowledge can be obtained by way of practical action with similar procedures and to cross the designated homes under the supervision of the Sheikh or Murad for the seekers is achievable; therefore, the necessity of the presence of the Sheikh to cross the homes can be regarded as the main criterion for this objectivity. And the other means is externally and reality-in the face of subjectivity- the possession of mysticism is a real thing apart from the illusion and mystic mentality, and mysticism have objectivity. According to the truth theory of conformity, this objectivity is a criterion for assessing validity and distinguishing it from purely mental imaginings. عینیت, فهم مشترک, کانت, مقامات عرفانی, معرفت شهودی Objectivity, common understanding, Kant, mystical homes, intuitive knowledge 30 46 http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-117-2&slc_lang=fa&sid=1 azim hamzian عظیم حمزییان ahamzeian@semnan.ac.ir 10031947532846001315 10031947532846001315 Yes semnan university دانشگاه سمنان saba fadavi صبا فدوی fadavis@semnan.ac.ir 10031947532846001316 10031947532846001316 No semnan university دانشگاه سمنان