<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1399</year>
	<month>8</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2020</year>
	<month>11</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>11</volume>
<number>44</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>پندارهای نوافلاطونی در منطق‌الطیر عطار نیشابوری</title_fa>
	<title>Neoplatonic ideas in Mantiq al-Tair of Attar Neyshabouri</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;حکمت نوافلاطونی، یکی از مهم&amp;shy;ترین مکاتب فلسفی یونان باستان است که در قرن سوم میلادی، فلوطین آن را به یک نظام فلسفی جامع و منسجم تبدیل کرد و سال&amp;shy;&amp;shy;های متمادی بر غرب و شرق تسلّط یافت. این نظام فلسفی، ابتدا بر فلسفه و سپس بر عرفان مسیحی و تصوّف اسلامی تأثیر گذاشت. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;شباهت&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Mitra;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;های بسیاری در طرز نگرش فلوطین به هستی، با عارفانی چون سنایی، عطار، مولوی و... وجود دارد. در این مقاله برای داده&#8204;&amp;shy;های تحقیق، از روش تحلیلی توصیفی استفاده شده و هدف آن، نشان دادن دیدگاه&amp;shy;&#8204;های مشترک فلوطین و عطار در بیان مسائل فلسفی - عرفانی است. بنابراین این سؤال مطرح است که این اشتراکات در بیان چه موضوعاتی است؟ از این رو نویسندگان تلاش دارند با شواهد شعری متعدّد از منظومۀ منطق&#8204;&amp;shy;الطیر و به عنوان بخشی از نتایج پژوهش، نشان دهند که عطار به مثابۀ عارفی موحّد، در جای جای این منظومه، به مسایلی نظیر وحدت وجود، عقل، روح&amp;shy; و... که پیش از عارفان مسلمان، در آثار فلوطین آمده، اشاره کرده است. بررسی این شباهت&#8204;&amp;shy;ها، میزان تعامل اندیشه&amp;shy;&#8204;های نوافلاطونی را با آرای عطار نمایان ساخته است&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt;&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;strong&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;Abstract&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Neo-platonic philosophy is regarded as one of the most important philosophical schools of ancient Greece that plato in the third century made it into a coherent and comprehensive philosophical system, and it was dominated the east and mitially has influenced and west for perpetual years. This system initially influenced philosophy and Christian mysticism and later Sufism. There is a great number of similarties between plato&amp;#39;s views towards existence and mystics such as Sanaee, Attar, Molavi, Ebn- e &amp;ndash; Farez, and Jaami. Therefore it has had the mostimpact philosophically on Islamic mysticism. The aim of this research is to show the amount and the state of this impact on Attar by Neo &amp;ndash;platonic thoughts. Thus, the main question is how in what manner, it has in made. In 3&lt;sup&gt;rd&lt;/sup&gt; chapter three we show through a number of poetic evidence how Sheikh has been influenced primarily by mystical tradition as well as the environment in which he lived. Attar, like a monotheistic mystic throughout his Masnavis has pointed some issues as existence unity love, beauty, pure good, soul, asceticism, austerity, etc, which appear in plato&amp;#39;s works before musli mystics. These similarities, can determine the exact amount of effect of neo-platonic thoughts on Attar. The plata minig has been done by an analytical descriptive approach. thod has been used to analyze the research.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اندیشه‌های نوافلاطونی, فلوطین, عرفان اسلامی, عطار نیشابوری, منطق‌الطیر.</keyword_fa>
	<keyword>Neoplatonic Thoughts, Plotinus, Islamic Mysticism, Attar Neyshabouri, Manteg al-Tair.</keyword>
	<start_page>42</start_page>
	<end_page>69</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1199-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>soheila</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>zeinali</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سهیلا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>زینلی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>zeinali_soheila@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846001860</code>
	<orcid>10031947532846001860</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>zanjan branch , Islamic Azad university, zanjan, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه آزاد اسلامی،  واحد زنجان، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>tooraj</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>aghdaie</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>تورج</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>عقدایی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>10031947532846001861</code>
	<orcid>10031947532846001861</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>zanjan branch , Islamic Azad university, zanjan, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه آزاد اسلامی،  واحد زنجان، ایران.</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
