<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1399</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2020</year>
	<month>8</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>11</volume>
<number>43</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی کمال‌گرایی ایرانیان در هفت‌پیکر نظامی با تأکید بر اسطورۀ بزرگ‌بانوی هستی</title_fa>
	<title>A study of Iranian perfectionism in Nezami’s “Haft Peykar” By emphasizing the myth of the great lady of the universe</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;هر چند یونگ در نقد ادبی جدید، مادینۀ روان و آنیما را بر سر زبان &amp;shy;ها انداخت،&amp;nbsp; امَا باور کهن بزرگ&amp;shy;بانوی هستی با جغرافیای فکریِ نظامی سازگاری ویژه ای دارد. اسطورۀ بزرگ&amp;shy; بانویِ هستی باور کهنی است که همواره در ذهنیَت مردم جهان وجود داشته و چنین می&#8204;نماید&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;که&amp;nbsp; نظامی، هنگام سرایش هفت پیکر، با این اسطورۀ قدیمی آشنا بوده و از آن در خلق این اثر ادبی بهره برده &amp;shy;است. در این نوشتار پرسش اصلی این است که نظامی با چه شگردهایی اسطورۀ مادینۀ روان را در اثر هفت&amp;shy;پیکر به کار گرفته است؟ نویسندگان این مقاله برای دستیابی به پاسخی شایسته، هفت پیکر نظامی را از دید مادینۀ عظیمِ روان به روش توصیفی-تحلیلی، استقراییِ ناقص و آوردن شواهد مثال بررسی نموده و هر جا لازم بوده از نظریۀ یونگ نیز بهره برده اند. نتایج این پژوهش نشان می&amp;shy;دهد؛ کمال&amp;shy; جویی همواره یکی از دغدغه &amp;shy;های مهم ایرانیان بوده که در طول زمان با توجّه به شرایط اجتماعی، فرهنگی و سیاسی دچار تحوّل شده و در منظومه &amp;shy;های عرفانی به تکامل رسیده است. اگر سیر کمال&amp;shy;جویی ایرانیان به سه دورۀ آغازین، میانه و دورۀ تکامل تقسیم گردد، &lt;em&gt;هفت&amp;shy; پیکر &lt;/em&gt;نظامی مصداق بارزی از دورۀ میانه است؛ در این اثر ادبی همسران بهرام، نمادی از بزرگ&amp;shy;بانوی هستی و مادینۀ روان او هستند&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;font-family:B Lotus;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;که در راه رسیدن بهرام به کمال، نقش راهنما و پیر و دلیل راه را ایفا می&amp;shy; کنند تا او با تزکیۀ نفس و رسیدن به خودآگاهی، پادشاهی عادل و عاقل گردد و شایستگی رفتن به ظلمات غار و دستیابی به جاودانگی را پیدا کند. دریافت این نکته در کنار مؤلَفه&amp;shy; های زیبایی&amp;shy;شناسی دیگر، این اثر را به شکل معناداری، زیبا و هنری و عمیق کرده&amp;shy; است&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family:B Nazanin;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt;&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Although in modern literary criticism the concepts of the material psyche and the anima have popular through Jung&amp;#39;s psychology, what is more in line with Nezami intellectual geography is the fact that myth is the great lady of the universe. The universe&amp;rsquo;s great lady is an old belief that has always existed in people&amp;rsquo;s minds. When Nezami was composing the poem &amp;ldquo;Haft Peykar&amp;rdquo;(literally seven-figure), he was probably familiar with this myth and used it. This research aims to find an appropriate answer to this question that why the &amp;ldquo;Haft Peykar&amp;rdquo;, unlike most romantic stories, presents the idea of a plurality of beloveds. To achieve a convincing answer, the&amp;ldquo;Haft Peykar&amp;rdquo;, has been considered from a psychoanalysis perspective and the myth of the universe&amp;rsquo;s great lady and has led us to the conclusion that: Bharam&amp;rsquo;s wives symbolize the universe&amp;rsquo;s great lady and they are his mind&amp;rsquo;s Anima and that they play the role of old wisdom in Bahram&amp;rsquo;s pursuit of human perfection so that he, through self-refinement, would become a just and wise king and will have worthiness enough to go to the cave of darkness and achieve immortality. Understanding this, along with other aesthetic components, has made this work meaningfully beautiful and artistic&lt;span dir=&quot;RTL&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>اسطوره, بزرگ بانوی هستی, مادینۀ روان, یونگ, کمال جویی, هفت پیکر , بهرام گور.</keyword_fa>
	<keyword>Myth, universe great lady ,Young, mind feminine, Perfectionism, “haft peykar”,Bahram-e Gur.</keyword>
	<start_page>91</start_page>
	<end_page>119</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1200-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>mohsen</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>vesaghati jalal</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محسن</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>وثاقتی جلال</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>m.vesaghati.jalal553@gmail.com</email>
	<code>10031947532846001799</code>
	<orcid>10031947532846001799</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Ph.D. graduate of Persian Language and Literature,  Kharazmi University, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانش‌آموختۀ دکتری زبان وادبیات فارسی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>shima</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>farajifar</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>شیما</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فرجی فر</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>farajifar.shima@ gmail.com</email>
	<code>10031947532846001800</code>
	<orcid>10031947532846001800</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Ph.D. graduate of Persian Language and Literature,  Arak Branch, Islamic Azad University, Arak, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانش‌آموختۀ دکتری زبان و ادبیات فارسی، واحد اراک، دانشگاه آزاد اسلامی، اراک، ایران.</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Zahrah</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Nasiri</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>زهرا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>نصیری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>z.nas998@ gmail.com</email>
	<code>10031947532846001801</code>
	<orcid>10031947532846001801</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Ph.D. student of Persian Language and Literature, Firooz Abad Branch, Islamic Azad University, Firooz Abad, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشجوی دکتری زبان وادبیات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران.</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
