<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Erfaniyat Dar Adab Farsi</title>
<title_fa>فصل‌نامه علمی عرفانیات در ادب فارسی</title_fa>
<short_title>عرفانیات در ادب فارسی</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2008-7195</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1401</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2022</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>13</volume>
<number>50</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بررسی و نقد انواع، مراتب و ملازمات عشق نزد مولانا</title_fa>
	<title>A Study and Critique of the Sorts, States, and Prerequisites of Love for Rumi</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; lotus=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;عشق از دیدگاه مولانا ملازم با مطلق وجود، معرفت، پاکبازی، رازداری، عقل، جنون و مستی&amp;nbsp; بوده&amp;nbsp; و به دو نوع مجازی و حقیقی تقسیم می&#8204;گردد. متعلَق عشق حقیقی خداوند است و متعلق عشق مجازی غیر خداوند؛ عشق حقیقی علت آفرینش و بقاء عالم بوده و مایه&#8204; تولدی دوباره وچندباره برای انسان است. عشق با درمان دردهای درونی انسان به او حیات جاودان بخشیده، با راهبری&#8204;های خود، وی را ابن الوقت کرده و به کار بی&#8204;مزدٍ عاشقی می&#8204;گمارد؛ کاری که بزرگ&#8204;ترین قمار عالم بوده و تمام هستیِ او را دانسته به تاراج می&#8204;برد. مراتب این عشق متناظر با مراتب وجود است و در تمام شریان هستی جریان دارد. با اینکه عشق حقیقی حساب و کتاب منطقی نمی&#8204;شناسد اما به هرحال دیدگاه مولانا درباره انواع و مراتب عشق، به ویژه در مصداق&#8204;ها ناتمام باقی می&#8204;ماند. در رابطه عقل و عشق نیز از نظر مولانا مانند بسیاری دیگر، نقش عقل، طفیلی، فرعی و مقدماتی است، درحالی که عقل در عرفان اسلامی سالک واقعی است و آنچه و آنکه حادثه عشق را تجربه می&#8204;کند و از شراب آن می&#8204;نوشد همین عقل است؛ بنابراین عشق چیزی فراتر از عقل نیست بلکه همان عقل مست شده است&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,&amp;quot;serif&amp;quot;&quot;&gt;From Rumi&amp;#39;s perspective, love is intrinsically connected to absolute existence, knowledge, chivalry, secrecy, reason, madness, and ecstasy. It is divided into two types: metaphorical (majazi) and true (haqiqi). The object of true love is God, while the object of metaphorical love is other than God. True love is the cause of creation and the sustenance of the universe, and it brings about rebirth and renewal for humans. By healing the inner wounds of humans, love grants them eternal life. Through its guidance, it makes them live in the moment and engages them in the selfless work of love&amp;mdash;a work that is the greatest gamble in the world, as it risks everything they possess. The levels of this love correspond to the levels of existence and flow through all the veins of being. Although true love does not adhere to logical calculations, Rumi&amp;#39;s perspective on the types and levels of love, especially in its manifestations, remains incomplete. Regarding the relationship between reason and love, Rumi, like many others, views the role of reason as secondary, subordinate, and preparatory. However, in Islamic mysticism, reason is the true seeker, and it is reason that experiences the event of love and drinks from its wine. Therefore, love is not something beyond reason but rather reason intoxicated.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>مولانا, عشق حقیقی, عشق مجازی, ملازمات عشق, مراتب عشق</keyword_fa>
	<keyword>Rumi, True Love, Metaphorical Love Implications of Love, Levels of Love.</keyword>
	<start_page>189</start_page>
	<end_page>217</end_page>
	<web_url>http://erfaniyat.iauh.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-2357-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Hossein</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Zohdi Sehat</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>حسین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>زهدی صحت</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>h.zohdi5911@yahoo.com</email>
	<code>3872705342</code>
	<orcid>10031947532846002236</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Shahid Maghsoudi Campus, Hamedan</affiliation>
	<affiliation_fa>شهید مقصودی همدان</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
