دوره 9، شماره 35 - ( فصل نامة « عرفانیات در ادب فارسی» تابستان 1397 )
جلد 9 شماره 35 صفحات 104-78 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Gh.Moniri H. Analyzing and Reviewing the Mystical Thoughts and Ideas of Attar Neishabouri in the context of "authoritie" and "proceeding". عرفانیات در ادب فارسی 2018; 9 (35) :78-104
URL: http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-388-fa.html
URL: http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-388-fa.html
غ منیری حجت اله. تحلیل و گذاری بر آرا و اندیشه‌های عرفانی عطار نیشابوری بر اساس «مقام» و «حال»
. فصلنامه علمی عرفانیات در ادب فارسی. 1397; 9 (35) :78-104
گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد بروجرد، دانشگاه آزاداسلامی، بروجرد، ایران. ، dr.h.moniri@gmail.com
چکیده: (2248 مشاهده)
نگارنده در جستار پیش‌رو بر آن است تا با مطالعۀ تحلیلی ـ توصیفی آثار منظوم و منثور فریدالدّین محمد عطار نیشابوری، آرا و اندیشه‌های عرفانی و صوفیانه‌ای که در ذیل اصطلاحات معروف «مقام» و «حال» شناخته آمده‌اند، احصا و تفکیک کرده و بدین طریق میزان انطباق و انسجام این آموزه‌ها را با چهارچوبه‌های یاد شده- که تقریباً قالب‌های مورد قبول و وثوق اهل معرفت از قدما تا متأخرین است- به تماشا و ارزیابی بنشیند. با بررسی و جستجوی انجام یافته می‌توان گفت که: برخلاف اغلب ادبای عارف مسلک، نظام فکری (اخلاقی ـ عرفانی) عطار با معیار «مقامات» و «احوال» و چیستی و چگونگی آنها، همراهی و هماهنگی بسیار دارد به طوری که کمتر سروده یا نوشته ای از وی می‌توان یافت که اشارتی به یکی از معانی گفته شده، نداشته باشد. دیگر این که تعاریف یا توصیفاتی که عطار در معرفی هر یک از این اصطلاحات به سلک نظم یا عبارت کشیده- از آنجا که حاصل تجربیات شخصی و معنوی خود اوست- بسیار جانفزا و مایه ورتر است؛ مسأله ای که دلالت بر این حقیقت دارد که این شیخ فرزانه و شوریده حال- خود- یک یک این مقامات و مراتب را با گوشت و پوست لمس کرده و چون آب از سر گذرانده است.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
