دوره 12، شماره 48 - ( 12-1400 )
جلد 12 شماره 48 صفحات 72-45 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
sariaslani S, moradi S, kazzazi M J A. The shared ideas of Abu Sa'id Abu al-Khair and Eynolghozaṭ in the field of mystical thought. عرفانیات در ادب فارسی 2022; 12 (48) : 2
URL: http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-660-fa.html
URL: http://erfaniyat.iauh.ac.ir/article-1-660-fa.html
ساری اصلانی شهرام، مرادی سیاوش، کزازی میرجلال الدین. بررسی تطبیقی تفکرات عرفانی ابوسعید ابوالخیر و عین القضات همدانی. فصلنامه علمی عرفانیات در ادب فارسی. 1400; 12 (48) :45-72
1- دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان
2- دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان ،basyavash@yahoo.com
3- دانشگاه علامه طباطبایی
2- دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان ،
3- دانشگاه علامه طباطبایی
چکیده: (465 مشاهده)
در تأثیرپذیری عین القضات از ابوسعید ابوالخیر تردیدی نیست. او به سانِ ابوسعید، شریعت را مجموعه ای از قواعد میداند که نه تنها احوال عاشقان درآن مجموعه نمیگنجد، بلکه در عالم عرفان، مانند «نگاهبان» و حارسی است که نمیگذارد اسرار ربوبیت مجال بحث و پیدایش بیابد. نیمی از تصوف عین القضات استمرار تصوف خراسان است و نیم دیگر استمرار تصوف سلسله جبال ایران. عین القضات از ابوسعید شناختی دقیق داشته و از طریق محمد حَمویه با وی آشنا شده و ظاهراً یکی از مقامات او را هم خوانده بوده است.این دلایل برای همسو بودن بخشی از نگرش‌ها و نگارش های قاضی با ابوسعید استوار به نظر میرسد و ما با عنایت به همین اصل برخی از وجوه تعالیم عرفانی عین القضات همدانی را در تعالیم عرفانی ابوسعید بازیافتهایم که نشان از گرایش و تعلق خاطر قاضی به تصوف خراسان و صوفیان خراسان دارد. این وجوه اشتراک به ترتیب عبارتاند از: نفی خودبینی، نفی تکبر، نفی تدبیر، نفی مقاومت و حکم وقت.
شماره‌ی مقاله: 2
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
